Die  Gruppe  der  Universitätsprofessoren

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Ethik,  Anthropologie  und  Soziologie  erkennt  der  französische
Individualismus  bei  allen  Individuen  das  Vorhandensein  natürlicher, ­
  elementarer  und  instinktiver  Fähigkeiten  zur  Gründung
von  Gesellschaften  an.  Aus  einer  erst  unbewußten  Solidarität
wird  eine  bewußte,  in  dem  Maße  als  die  Schwäche  der  Isolierung
und  die  Unmöglichkeit,  einander  zu  entbehren,  erkannt  wird.
Für  das  wirtschaftliche  Handeln  der  Individuen  ist  nicht
die  Vernunft,  sondern  der  Selbsterhaltungstrieb,  das  'persönliche
Interesse  maßgebend.  Der  französische  Individualismus  behauptet,
beweisen  zu  können,  daß  dieses  persönliche  Interesse  eine  Kraft
ist,  welche  hinreicht,  die  Produktion  dem  Bedarf  anzupassen
und  eine  gerechte  Verteilung  zu  bewirken,  die  auf  der  Gleichwertigkeit ­
  des  im  freien  Tausch  frei  geschätzten  Nutzens
beruhe.  Der  französische  Individualismus,  d.  h.  Professor
Deschamps,  ordnet  alle  Sozialreform  der  Achtung  vor  der
individuellen  Freiheit  und  dem  individuellen  Eigentum  unter.
Er  erwartet  wirkliche  und  dauernde  Fortschritte  für  die  in  Gesellschaft ­
  lebenden  Menschen  nur  von  ihrer  individuellen  Vervollkommnung, ­
  ihrer  wirtschaftlichen  und  politischen  Erziehung
und  von  der  unablässigen  Entwicklung  ihrer  Initiative  und  ihres
Verantwortlichkeitsgefühles  unter  dem  Drucke  der  Konkurrenz.
Der  Individualismus  ist  keineswegs  ein  Gegner  der  Assoziation  ;
erst  durch  die  Assoziation  entwickelt  das  Individuum  seine  Individualität. ­
  Die  Revolution  hat  dieses  fundamentale  Prinzip
des  Individualismus  verkannt,  weil  sie  mehr  rationalistisch  als
individualistisch  war.  Sie  ließ  sich  durch  absolute  Prinzipien
leiten.  Die  Assoziation  muß  aber  frei  sein,  die  Entwicklung  der
Persönlichkeit  fördern  und  nicht  tyrannisch  werden.  Sie  muß
der  Konkurrenz  und  der  Staatsaufsicht  unterworfen  bleiben.  Die
Tätigkeit  des  Staates  beschränkt  Des  champs  auf:  Gewährleistung
der  Sicherheit,  der  Ordnung  und  des  Einhaltens  der  Verträge;
Unterstützung  von  isolierten  und  assoziierten  Individuen,  welche
selbst  an  der  Besserung  ihrer  Lage  arbeiten.
Die  Gegnerschaft  zum  Sozialismus,  lies:  Interventionismus,
kommt  in  Des  champs  Individualismus  in  charakteristischer
Weise  in  dem  eifrigen  Bestreben  zum  Ausdruck,  alles  mögliche
unter  der  Flagge  des  Individualismus  zu  sammeln,  um  gegen
den  Sozialismus  Front  zu  machen.  Geschickt  weiß  er  sich  z.  B.
des  Katholizismus  zu  diesem  Behufe  zu  bemächtigen,  womit  er