Die Nichtinterventionisten 
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farailien organisierte Volkswirtschaft fordert er Beseitigung aller 
innern und äußern Schranken der Konkurrenz *). 
Le Plays Methode und System tragen beide den Stempel 
ausgesprochener Eigenart. Man wird nicht fehlgehen, wenn 
man die Bedeutung des Lebenswerkes dieses schaffensgewaltigen 
Mannes weniger in dem Familialismus sucht, als in dem Unter 
fangen, für diesen, sowie für das auf ihn aufgebaute sozial 
ethische System eine umfassende induktive Fundamentierung zu 
sammenzutragen. Wir werden rückhaltlos anerkennen müssen, 
daß Le Play, insoweit sein Blick nicht durch vorgefaßte Mei 
nungen verdunkelt war, einen bemerkenswerten Scharfblick be 
kundet, und daß seine Werke eine Fülle von wertvollem Material 
enthalten, welches von einer seltenen Beobachtungsgabe Zeugnis 
ablegt. Eine andere Eigenschaft der Werke Le Plays ist 
deren faszinierende Kraft, welcher sich kein Leser wird ent 
ziehen können. Vielleicht erklärt sich diese aus der Tiefe 
der Überzeugungen einer machtvollen Persönlichkeit, aus der 
erdrückenden Fülle von beobachteten Einzeltatsachen und aus 
der unerbittlichen, durchgreifenden Konsequenz, mit welcher 
diese in der gewollten Richtung verarbeitet werden. 
Die Familienmonographie an sich, wie sie Le Play aus 
gebaut und betätigt hat, ist ein bereits sehr brauchbares und 
dankenswertes Hilfsmittel der Sozialforschung; Leroy-Beau- 
lieu nennt sie das „soziale Mikroskop“. Sie wurde durch ein- 
i) Le Play, Réforme Sociale, 1. Aufl., Bd. II, cap. 6, § 51, p. 39 ff. 
Zur Anbahnung der von ihm für Frankreich erstrebten Sozialreform ver 
langt Le Play allerdings von der staatlichen Gesetzgebung die Beseitigung der 
gesetzlichen Hindernisse, welche der Wiederherstellung der Constitution essen 
tielle de l'humanité in Frankreich entgegen stehen. In dieser Richtung lautet 
Le Plays Programm: Wiederherstellung der Achtung vor Gott, vor der väter 
lichen Geivalt und vor der Frau. Um die Achtung vor Gott wieder herzustellen 
und der Religion den Rang, der ihr im Herzen des Individuums, wie in der 
Familie und der Gesellschaft gebührt, wieder zu geben, ist volle Freiheit aller 
Kulte und Trennung von Kirchen und Staat nötig. Die Achtung vor der väter 
lichen Autorität wird aus der Einführung der Testierfreiheit hervorgehen. Die 
Achtung vor der Frau erheischt gesetzlichen Schutz gegen Verführung und Auf 
hebung des Art. 340 des Code civil: La recherche de la paternité est inter 
dite. Le Play, Réforme Sociale, 1. Aud., Bd. Il, § 68, p. 358. Ch. Auburtin 
loc. cit. p. 362 ff. V. Wenkstern, loc. cit. p. 63.