Der  Sillon

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Leute  beteiligten  sich  mit  steigendem  Interesse  an  den  Diskussionen, ­
  und  Sangnier  gewann  unter  ihnen  begeisterte  Anhänger. ­
  In  Paris  setzten  er  und  seine  Studiengenossen  vom
Collège  Stanislas  die  Réunions  de  la  Crypte  fort,  allerdings ­
  nicht  mehr  wie  anfangs  im  Keller  des  Gymnasiums,  und
gewannen  immer  mehr  die  Aufmerksamkeit  katholischer  und
sozialistischer  Kreise.  1899  wurde  Le  Sillon,  eine  von  Paul  Benaudin
  1894  gegründete  literarische  Zeitschrift,  das  Organ  der  von
M.  Sangnier  ins  Leben  gerufenen  religiös  -  demokratischen
Bewegung.  Der  Name  der  Zeitschrift  ging  auf  das  ganze  Unternehmen ­
  über.  Noch  war  der  Sillon  in  der  Hauptsache  eine
Gruppe  von  Intellektuellen  insbesondere  von  Studenten.  Von
1899  an  unternahmen  M.  Sangnier  und  seine  Freunde  es,  die
katholischen  Arbeiter-  und  Gesellenvereine  für  sich  zu  gewinnen, ­
  indem  sie  "diese  veranlaßten,  ohne  Mittun  der  Präsides
selbständige  Cercles  d'Etudes  zu  bilden.  In  Paris  wurden  Kongresse ­
  von  Delegierten  der  Cercles  d’Etudes  abgehalten.
Sangniers  Gedanke  war,  durch  die  Cercles  d  Etudes  entschiedene ­
  Anhänger  heranzubilden,  welche  alsdann  in  Volksversammlungen ­
  usw.  für  die  Bewegung  Propaganda  zu  machen
hätten.  Das  Schlagwort  zur  Bezeichnung  dieser  Propaganda  ist
„Erziehung  des  Volkes  zur  Demokratie“.  Die  ersten  in  Paris  abgehaltenen ­
  Volksversammlungen  führten  zu  blutigen  Zusammenstößen ­
  mit  antiklerikalen  Manifestanten.  Die  kontradiktorischen
Versammlungen  des  Sillon,  bei  denen  Führer  der  Radikalsozialisten ­
  und  Sozialisten  wie  F.  Buisson,  Jules  Guesde  usw.  nicht
verschmähten  aufzutreten,  trugen  viel  zur  Klärung  der  Ideen
der  „Sillonisten“  bei.  In  dem  Maße  als  dies  geschah,  wuchs
die  Zahl  der  Anhänger  aus  Arbeiterkreisen.  Viel  tat  zur  Verbreitung ­
  der  Bewegung  die  individuelle  Propaganda  in  den
Lyzeen,  Seminarien,  Kasernen,  Bureaus,  Fabriken  usw.  Die
Zahl  der  Cercles  d’Etudes  beläuft  sich  heute  auf  vier-  bis
fünfhundert.  1906  wurden  auf  100  Anhänger  der  Bewegung
33  Industrie-  und  13  Landarbeiter,  27  Angestellte,  12  Angehörige
freier  Berufe,  9  Priester,  3  Arbeitgeber,  3  Berufslose  berechnet.
Die  Cercles  d’Etudes  gruppieren  sich  meist  um  Sillons  régionaux, ­
  welche  sich  in  den  meisten  Hauptstädten  der  alten  Provinzen ­
  gebildet  haben.  Das  Sillon  central  in  Paris  gibt  Propagandabroschüren ­
  heraus,  ferner  die  Zeitschrift  Le  Sillon  (Auflage
de  Waha,  Die  Nationalökonomie  in  Frankreich.  22