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Der Solidarismus 
rung der Teile steht. Wo die Teile homogen sind, kann jeder 
derselben sich selbst genügen; wo sie unähnlich sind, ergänzt 
jeder den andern und kann isoliert weder leben noch wirken x ). 
3. Die Soziologen, insbesondere Schäffle und Espinas, 
haben diese biologischen Kenntnisse dazu verwertet, Analogien 
zwischen ihnen und gesellschaftlichen oder wirtschaftlichen Er 
scheinungen, die sie beobachteten, zu konstruieren 2 ). Z. B. : in 
der menschlichen Gesellschaft, wie im lebenden Organismus, 
steht die Solidarität der Glieder im direkten Verhältnis zu ihrer 
Differenzierung. Bei einer von Jagd und Fischfang lebenden 
wilden Horde fügt darum die Trennung eines Individuums vom 
ganzen demselben weniger Schaden zu, als ihm ein Boykott in 
einer zivilisierten Gesellschaft bereiten würde 3 ). Von dieser 
Analogienkonstruktion hat sich jedoch die Soziologie nach und 
nach losgesagt. Damit wurde die Beobachtung gesellschaft 
licher und volkswirtschaftlicher Solidaritätserscheinungen bei 
ihr selbständiger und führte zu einer soziologischen Theorie 
der Solidarität : An dieser Entwicklung sind in Frankreich 
hauptsächlich Fouillée, Izoulet, Durkheim beteiligt. Wir 
werden darauf im folgenden Buche, das der Erörterung der 
Nationalökonomie bei den Soziologen gewidmet ist, zurückzu 
kommen haben. 
4. Der tatsächlichen, natürlichen und gesellschaftlichen 
Solidarität, welche vom Willen des Individuums unabhängig ist, 
stellten Charles Gide und Léon Bourgeois je eine Theorie ge 
wollter Solidarität entgegen, welche beide großen Anklang 
gefunden haben. Die Theorie Bourgeois' ist eine juridisch 
wirtschaftliche, diejenige G id es eine spezifisch-nationalökono 
mische. Von ihnen werden wir unten zunächst zu sprechen 
haben. 
5. Die Durchdringung des Volksbewußtseins im Frankreich 
der Gegenwart mit dem Solidaritätsgedanken ist eine Gesamt 
wirkung komplexer Ursachen. Das Bedürfnis, der Idee von der 
Vereinigung der Individuen in ein Ganzes kraftvoll Ausdruck zu 
geben, lag überhaupt durch das ganze XIX. Jahrhundert sozusagen 
in der Luft. Man kann darin zunächst eine natürliche Reaktion 
0 Vgl. Ch. Gide und Ch. Rist, Histoire des Doctrines économiques, p. 675. 
2 ) Vgl, Henry Michel, L’Idée de l’Etat, Paris 1898, p. 459 ff. 
3 ) Vgl. Gide und Rist, loc. cit. p. 674—675.