Der  Solidarismus  bei  Léon  Bourgeois

437

habens  der  andern  ziffernmäßig  festzustellen,  so  kann  man  die
Beteiligten  nur  auf  indirektem  Wege  in  die  relativ  gleiche  Lage
bringen,  in  der  sie  ihre  Freiheit  ohne  Ungerechtigkeit  gebrauchen
können.  Die  Zahlung  der  sozialen  Schuld  eines  jeden  an  alle
wird  erreicht,  indem  man  die  sozialen  Risiken  und  Vorteile
unter  alle  Mitglieder  der  Gesellschaft  verteilt.  Dies  geschieht
durch  Mutualisierung  der  Risiken  und  Vorteile,  d.  h.  indem  die
Risiken  gemeinsam  getragen  werden,  ohne  daß  man  vorher  weiß,
wen  ein  Risiko  und  wen  ein  Vorteil  treffen  wird,  und  indem
der  Zugang  zu  den  verschieden  gearteten  sozialen  Vorteilen  für
alle  offen  gehalten  wird“  x ).  Nach  Bourgeois  umfaßt  die  soziale
Schuld  in  concreto  :
1.  Unentgeltlichkeit  des  Unterrichts  auf  allen  Stufen.  Da
das  intellektuelle  Kapital  in  höherm  Maße  kollektives  Eigentum
ist  als  jedes  andere,  muß  jedermann  darin  frei  schöpfen  können.
Damit  das  Recht  auf  Belehrung  nicht  illusorisch  sei,  muß  die
Arbeitszeit  gesetzlich  beschränkt  werden.
2.  Sicherstellung  eines  Existenzminimums  für  alle.
3.  Versicherung  gegen  die  von  Natur  zufälligen  und  allen
gemeinsamen  Risiken  des  Lebens.
Die  Ableistung  der  sozialen  Schuld  wird  durch  spontane
Beiträge  zu  den  „Werken  der  Solidarität“  (Wohlfahrtseinrichtungen) ­
  und  durch  Zahlung  von  Steuern,  d.  i.  von  Zwangsbeiträgen, ­
  bewirkt.  Letzteres  rechtfertigt  sich  aus  der  natürlichen ­
  Funktion  des  Staates,  das  Einhalten  der  Verträge  zu
sichern.  Die  Steuern  werden  zweckmäßig  progressiv  sein,  denn
das  gemeinsame  Patrimonium  und  die  Vorteile,  die  der  einzelne
daraus  zieht,  befinden  sich  in  beständiger  Aufwärtsbewegung 2 ).
Bourgeois  beschließt  die  Darstellung  seiner  Solidaritätslehre ­
  mit  den  stolzen  Worten:  „Die  Erkenntnis  der  Naturgesetze
der  Solidarität  der  Wesen  führt  zu  einer  Gesamttheorie  der
Rechte  und  Pflichten  des  in  Gesellschaft  lebenden  Menschen  .  .  .
Diese  Theorie  hält  die  politische  und  bürgerliche  Gleichheit
energisch  aufrecht,  festigt  und  garantiert  die  individuelle  Freiheit, ­
  sichert  allen  menschlichen  Fähigkeiten  die  ausgedehnteste
Entwicklung.  An  Stelle  der  sittlichen  Pflicht  der  Nächstenliebe,

*)  Bourgeois,  Essai  d’uiie  Philosophie  de  la  Solidarité,  p.  81  ff.
2 )  ibid.  p.  94.