Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

484 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. daß die Güter Voraussicht oder Ersparnisse, d. h. eine moralische und gleichzeitig intellektuelle Anstrengung gekostet hätten (der Name, den man ihr gibt, hat keine Bedeutung), auf Grund deren ein sofortiger Genuß aufgeschoben wird, um die Summe der zukünftigen Güter zu steigern 1 ). So übernimmt Eodbeetüs, indem er ihn präzi siert und weiter entwickelt, jenen Satz, mit dem Smith seinen „Völker- reichtum eröffnet; „Die jährliche Arbeit eines Volkes ist der Fonds, der dasselbe mit allen Bedürfnissen und Annehmlichkeiten des Lebens versorgt, die es jährlich verbraucht.“ Weisen wir sogleich auf den Unterschied der Haltung zwischen Eodbeetüs und Maex hin. Dieser ist durchaus von der englischen Nationalökonomie und dem englischen Sozialismus durchtränkt, geht von der Theorie des Tausches aus und macht die Arbeit zur Quelle allen Wertes. Eodbeetüs, der auf den Saint-Simonisten fußt, geht von der Produktion aus und macht die Arbeit zur einzigen Quelle aller Produkte, eine Behauptung, die einfacher und wahrer als die vorhergehende ist, wenn sie auch noch immer unvollkommen bleibt. Eodbeetüs sagt nicht nur nicht, daß die Arbeit allein den Wert schaffe, sondern er bestreitet dies ausdrück lich und an verschiedenen Stellen, indem er diese seine Meinung be gründet 2 ). Nach seiner Ansicht muß der soziale Fortschritt gerade schiedenen Form aus: „Nur diejenigen Güter gehören zu den wirtschaftlichen, welche Arbeit gekostet haben“ (Schriften, Bd. II, S. 105—106) und indem er diesen Ge danken entwickelt, sagt er, daß diese Formel bedeute: 1. „daß alle wirtschaftlichen Güter nur Arbeitsprodukte sind“; 2. daß „sie für die wirtschaftliche Auffassung nicht als Produkte der Natur oder irgend einer anderen Kraft, „sondern nur der Arbeit gelten“; 3. „daß die Güter, wirtschaftlich genommen, nur das Produkt der jenigen Arbeit sind, welche die materiellen Operationen, die dazu notwendig sind, verrichtet hat“. Hinsichtlich seiner Gedanken über die industrielle Leitung und ihre Entlohnung vgl. Schriften Bd. II, S. 219. x ) Vgl. hierüber• Eist, „Le Capital provient-il uniqnement du travail?“ in der Revue d’Bconomie Politique, Februar 1906. (Stammt das Kapital einzig aus der Arbeit?) 2 ) Eodbertüs sagt ausdrücklich, daß die Behauptung, die Güter hätten nur Arbeit gekostet, nicht bedeutet, „daß der Wert des Produktes immer der Kosten arbeit äquat ist; mit anderen Worten, daß die Arbeit heute schon einen Maßstab des Wertes abgeben könne“. (Ebd. S. 104—106.) Br behauptet das, schon in den Forderungen, im Jahre 1837. 1842 wies er in dem Buch: Zur Erkenntnis usw. 8. 129—131 die Gründe nach, weshalb der Wert eines Produktes nicht gleich den Kosten der Arbeit sei, die es erfordert hat. Sie sind: 1. Die Notwendigkeit, die Kapitalgewinne auszugleichen; 2. die Tatsache, daß der Preis jedes einzelnen' Gutes sich auf die Kosten derjenigen Einheit gründet, deren Keproduktion am teuersten ist. In seinem zweiten sozialen Briefe wiederholt er, daß die Theorie des Arbeitswertes nur ein Ideal ist (Kapital, franz. Übers., Anhang 8. 279.) In einem Brief an Rudolf Meyeb vom 7. Januar 1872, Bf. Nr. 70, S. 160), verweist er ihn auf die Beweisführung, die er gegeben hat, „daß sich im heutigen Verkehr die

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