Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel I. Die Hedonisten. 615 sondern daß der Zins der Preis für die Zeit ist; oder, anders ansgedrückt, der Wertunterschied zwischen einem heutigen Gute und demselben, aber zukünftigen Gute. Er ist die Tatsache eines Austausches, des Tausches eines gegenwärtigen gegen ein zu künftiges Gut. Denn 100 Fr., die in einem Jahre zahlbar sind, sind nicht dasselbe wie 100 Fr., die heute gezahlt werden: die Gleichwertigkeit wird nur wieder hergestellt, indem man auf die Wagschale, die in einem Jahre die 100 Fr. erhalten soll, einen Wert zuschuß legt, der Zins heißt, oder indem man von der Wagschale, die heute die 100 Fr. trägt, einen Bruchteil hinweg nimmt, der Dis kont genannt wird J ). Was das Lohngesetz anlangt, nach dem der Lohn sich nach der Produktivität des „Grenzarbeiters“ regelt, so ist es so wenig opti mistisch, daß es, worauf wir schon hingewiesen haben, eher das eherne Lohngesetz bestätigt, denn es besagt, daß der an letzter Stelle angestellte Arbeiter — der, nach welchem der Unternehmer weiter keinen mehr anstellt, weil jeder mehr angenommene ihm Verlust bringen würde — nur gerade den Gegenwert seiner Unterhaltsmittel erzeugt und erhält. Kurz die hedonistische Schule hat keine Verteilungstheorie und will auch keine haben: sie kennt keine Anteilhaber am Gesamt produkt, sondern nur produktive Dienste, deren Wert sie berechnet. Die Kenntnis des Teiles, der in Wirklichkeit dem Kapital oder der Arbeit in jeder erzeugten Einheit zufällt, ist eins; etwas anderes ist die Untersuchung, ob Kapitalisten oder Arbeiter ungerecht be handelt werden. Übrigens liegt der beste Beweis dafür, daß die Hedonisten keineswegs das Laisser-faire befürworten, in der von ihren Führern eingenommenen Haltung. Allerdings hat sich die österreichische Schule ziemlich gleichgültig demgegenüber gezeigt, was man soziale oder Arbeiterfrage nennt 2 )- Doch es war sicherlich ihr Recht, sich *) Diese Theorie wird nicht von allen hedonistischen Yolkswirtschaftlern ange nommen, besonders nicht von Waleas, der sie in der vierten Ausgabe seiner Eoo- nomie pure kritisiert. In neueren Werken haben sich A. Landey in Interet Hu Capital (1904) und Professor Ievinu Fisher in The rate of interest (1907) bemüht, diese Theorie nicht gerade zu zerstören, aber doch sie durch eine noch tiefer gehende Analyse der Gefühle zu verändern, die in jedem Individuum die Schätzung seines zukünftigen Einkommens bestimmen. — Diese Schätzung (time preference) ls t übrigens je nach der Vermögenslage eines jeden und noch anderer Umstände verschieden. *) Wir haben dies eben hinsichtlich der Theorie Böhm-Bawerk’s festgestellt. Übrigens behält auch hierin die hedonistische Schule eine der Methoden der klassischen Schule bei, auf die Coüecelle-Seneuii. und Chehbdliez mit Nachdruck hingewiesen hatten: die Notwendigkeit, die Wissenschaft unbedingt von der Kunst, die reine Ökonomik von der angewandten Ökonomie getrennt zu halten. Wie Pareto

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