Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

698 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. Eigentümers, die Ordnung, die die Besitzer brauchen, um die An griffe der Besitzlosen zurückzuweisen. Auf der anderen Seite be halten die Sozialisten, viel]eicht mit Ausnahme Foueier’s (und die Anarchisten nehmen Fourier als einen der ihrigen in Anspruch), auch wenn sie das Eigentum bekämpfen, dem Staat eine wichtige Aufgabe vor, nämlich die Leitung der ganzen sozialen Produktion. Die An archisten aber, gestützt auf die liberale Kritik, verwerfen diese Funk tion des Staates, da ihnen seine völlige administrative und wirt schaftliche Unfähigkeit als klar nachgewiesen erscheint. „Freiheit ohne Sozialismus“, sagt Bakünin, „ist Privilegium und Ungerechtig keit: und Sozialismus ohne Freiheit ist Sklaverei und Brutalität“ 1 ). Daher kann es nicht wundernehmen, am Ende dieses Buches einige Seiten einer Doktrin gewidmet zu sehen, die die Verschmelzung der beiden großen sozialen Bestrebungen vollzieht, die das ganze 19. Jahrhundert erfüllen. Jedoch tritt sie uns nicht zum erstenmal entgegen. Peoüdhon hatte sie schon formuliert und ihr ihren Namen gegeben. Peoudhon ist auch tatsächlich der wahre Vater des modernen Anarchismus. Wenn man noch weiter in der Geschichte der Doktrinen zurückgeht, kann man leicht ähnliche Lehren entdecken, z. B. bei Godwin am Ende des 18. Jahrhunderts. Doch sind das alles nur vereinzelte Kundgebungen * 2 3 ). Die Beziehungen des PEOuDHOu’schen Anarchismus zu dem politischen und sozialen Anarchismus dieser letzten dreißig Jahre lassen sich da gegen unzweideutig feststellen. Nicht nur muß die Analogie der Ge danken auffallen, sondern ihr Übergang von Peoudhon auf Bakünin, und dann auf Keopotkin, auf Reclus und Jean Geave ist ebenfalls leicht nachweisbar. Neben dem politischen und sozialen Anarchismus, der den Haupt gegenstand dieses Kapitels bildet, hat sich eine andere Form des Anarchismus entwickelt, die, philosophisch und literarisch, als besonders auffälligen Charakterzug eine fast krankhafte Übertreibung des Ich zeigt. Diese Lehre stammt aus Deutschland. Ihr bekanntester Ver treter ist Max Stxenee, dessen Buch „der Einzige und sein Eigentum“ 1844 erschien 3 ), also ungefähr gleichzeitig mit den ersten *) Bakünin, CBuvres, Bd. I, S. 59 (Federalisme, socialisme et antitheologisme). 2 ) Adler zeigt in seinem Aufsatz Anarchismus im Handwörterbuch der Staatswissenschaften und in seiner Geschichte des Sozialismus und Kommunismus (1899, von der nur der erste Teil erschienen ist), daß das anarchistische Ideal zu Jeder Zeit existiert hat und bis auf die griechische Philo sophie zurückgeht. 3 ) Der Einzige und sein Eigentum. Das Werk wurde 1882 und 1893 neu gedruckt. 1902 wurde es ins Französische übersetzt. Stiener ist auch der Verfasser der deutschen Übersetzung von Adam Smith und J.-B. Say. Über das Leben Stihneb’s und den Kreis, in dem er lebte, findet man höchst interessante

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