Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

708 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. düsten; durch seine Einmischung in alle menschlichen Verhältnisse, durch seine Gesetze, die die Handlungen der Bürger regeln, durch seine Beamten, die sie anwenden, durch seine Armee, die sie er zwingt, durch seine Gerichtshöfe, die sie auslegen, durch seine Priester, die die Achtung davor predigen und durch seine Professoren, die sie erklären und rechtfertigen, ist der Staat der vornehmste Träger der Ausbeutung und der Unterdrückung 1 ). Daher ist er auch für die Anarchisten der Erzfeind. Der Staat, sagt Bakunin, ist „die Summe der Verneinungen der individuellen Freiheiten aller seiner Glieder“. Er ist „ein unabsehbarer Begräbnisplatz, auf dem sich alle Kundgebungen des individuellen Lebens opfern, wo sie sterben, und begraben werden“. Er ist „die ausgesprochene Verneinung der Menschlichkeit“ 2 ). Wie Bastiat, und dies ist nicht die letzte Ana logie, die wir zwischen ihnen finden werden, — definiert auch Bakunin den Staat auf Grund der Tatsache, daß er die Macht dar stellt: „als die prahlende Überhebung und trunkene Narrheit der Gewalt“. Dadurch allein ist er das Böse an sich, denn der Zweck der Menschheit ist die Freiheit; die Gewalt aber ist die „ständige Verneinung der Freiheit“ 8 ). Als notwendiger Träger der Unterdrückung ist die Regierung auch unweigerlich der Träger der Korruption. Alles, was sie be rührt, verfault, und zu allererst ihre eigenen Vertreter. „Der beste, der intelligenteste, der warmherzigste, der reinste Mensch muß un bedingt in diesem Beruf verderbt werden ... Jeder, sei es politisch, sei es wirtschaftlich privilegierte Mensch ist ein geistig und mora lisch verkommenes Wesen.“ So spricht Bakunin 4 ), und für Elisee Reclus „ist es ein Naturgesetz, daß ein jeder Baum seine eigene Frucht trage, und daß die Blüten und Früchte jeder Regierung sprunghafte Launen, Vergewaltigungen, Wucher, Gemeinheit, Mord *) Auch hier hat Pboudhon das Vorbild geliefert: „Wer regiert wird,“ sagt er, (Idee generale de la Revolution, S. 341) „wird bei jeder Handlung, jedem Geschäft, jeder Bewegung aufnotiert, einregistriert, nachgezählt, taxiert, gestempelt, nachgemessen, rubriziert, abgeschätzt, besteuert, veranlagt, autorisiert, visiert, er mahnt, behindert, verbessert, eingerenkt und korrigiert. Unter dem Vorwände des öffentlichen Nutzens oder des Allgemeinwohls wird er gebrandschatzt, geschuhriegelt, eingesperrt, ausgebeutet, monopolisiert, konzessioniert, ausgesogen, mystifiziert und bestohlen; bei dem geringsten Widerstand, bei der ersten Klage unterdrückt, bestraft, begeifert, geärgert, gehetzt, angeschnauzt, totgeschlagen, entwaffnet, geknebelt, eingekerkert, erschossen, in Stücke gerissen, abgeurteilt, verurteilt, deportiert, geopfert, verkauft und verraten; und damit auch nichts fehle, wird er betölpelt, genasführt, beschimpft, geschmäht und entehrt. Das ist die Regierung, das ist ihre Gerechtig keit und ihre Moral.“ 2 ) Bakunin, CEuvres, B. I, S. 143, 227, 151. 3 ) Ebenda, S. 228. 4 ) Ebenda, B. I, S. 176; B. III, S. 53.

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