Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die Anarchisten. 713 sagt: „Wir erkennen die absolute Autorität der Wissenschaft an; gegenüber den Naturgesetzen gibt es für den Menschen nur eine einzige Möglichkeit, frei zu sein, nämlich sie anzuerkennen und sie immer mehr und mehr auzuwenden . . . Man muß z. B. ein Narr, oder ein Theologe, oder zum wenigsten ein Metaphysiker, Jurist oder bürgerlicher Volkswirtschaftler sein, um sich gegen das Gesetz aufzu lehnen, daß 2 und 2 gleich 4 ist.“ Höchstens kann der Mensch in dieser Hinsicht das Eecht beanspruchen, den natürlichen Gesetzen nur zu gehorchen „weil er sie selbst als solche erkannt hat und nicht, weil sie ihm von außen durch einen fremden Willen aufge zwungen worden sind“ *). Und wie Baktjnin sich der Wissenschaft beugt, beugt er sich auch der technischen und wissenschaftlichen Zuständigkeit. „Wenn es sich um Stiefel handelt, vertraue ich der Autorität des Schuh machers; wenn es sich um ein Haus handelt, einen Kanal oder eine Eisenbahn, ziehe ich den Architekten oder den Ingenieur zu Rate“... Aber das, was er in ihnen achtet, ist nicht ihre Funktion, sondern ihre Wissenschaft, ist nicht der Mensch, sondern sein Wissen. „Ich lasse mir weder den Schuhmacher, noch deu Architekten, noch auch den Gelehrten aufzwingen. Frei höre ich sie an und mit aller Ach tung, die ihre Intelligenz, ihr Charakter, ihr Wissen verdient, indem ich mir jedoch stets mein unantastbares Eecht der Kritik und der Kontrolle Vorbehalte 2 ).“ Bakukin zweifelt nicht daran, daß die Mehr zahl der Menschen sich gern und freiwillig dieser natürlichen Autorität der Wissenschaft beugt. Mit Descaetes glaubt er, und drückt es fast in den gleichen Worten 8 ) aus, daß „der gesunde Menschenver stand das ist, was sich am Weitesten in der Welt verbreitet findet“. Der gesunde Menschenverstand ist nun nichts anderes als „die Summe der allgemein anerkannten Gesetze“. Gleich den Physiokraten glaubt er an die Evidenz der natürlichen Gesetze, deren Herrschaft er von ganzem Herzen herbeisehnt. Wie sie glaubt auch er, daß „ein weitherziges System der Volkserziehung und des Volksunter richtes“ es erreichen wird, daß sie von allen erkannt und angenommen werden. Mit dem Tage, an dem sie so „in das Bewußtsein aller Menschen eingedrungen sein werden, wird auch die Frage der Freiheit vollständig gelöst sein“ 4 ). Wieder, wie schon öfter, bemerken wir diesen Nachklang des optimistischen Rationalismus des 18. Jahr- *) Bakünik, (Buvres, Bd. III, S. 51. 2 ) Ebenda, S. 55. 3 ) „Im allgemeinen kann man sagen, daß die große Menge der Menschen sich in ihrem täglichen Leben fast vollständig vom gesunden Menschenverstände leiten läßt“ ((Buvres, Bd. III, S. 50). 4 ) Bakunin, (Buvres, Bd. III, S. 51.

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