Historisch-kritische Gesamtausgabe: Werke und Schriften bis Anfang 1844

Werke und Schriften bis Anfang 1844 (1,2.1930)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1818395479

Document type:: Multivolume work

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537; Engels, Friedrich http://d-nb.info/gnd/118530380

Title:: Historisch-kritische Gesamtausgabe

Place of publication:: Frankfurt a.M.

Publisher:: Marx-Engels-Archiv

Year of publication:: 1927-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1823189806

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-213998

Document type:: Volume

Author:: Engels, Friedrich http://d-nb.info/gnd/118530380; Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537

Title:: Werke und Schriften bis Anfang 1844

Volume count:: 1,2.1930

Place of publication:: Frankfurt a.M.

Publisher:: Marx-Engels-Archiv

Year of publication:: 1930

Scope:: LXXXII, 691 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung zu Band 1, zweiter Halbband

Collection:: Economics Books

XIV rn Einleitung schaft des ethischen Idealisten, der hart an die gemeine Wirklichkeit des Lebens anstößt. Daher die bittere Ironie mancher Gedichte.!) Es ist das Philistertum, gegen welches der Idealist die ganze Bitter- keit seiner Verachtung und die Schärfe des Spottes konzentriert. Aber es handelt sich nicht um den herkömmlichen. Gegensatz zwischen dem flotten Leben. des Studenten, der über die Stränge schlägt, und dem ge- ordneten, wohlbehäbigen Alltagsleben des Bürgers, — diese Sturm- und Drangzeit hatte Marx schon in Bonn durchlaufen; er erscheint hier vielmehr als der von philosophischem und politischem Trachten erfüllte Jüngling, der in Widerspruch tritt zu dem platten Realismus und der Trägheit des „Publikums“. Höchst charakteristisch ist dafür eine kleine Reihe von Epigrammen.*) Dieser Protest gegen die geistige Herrschaft des Philisters ist aber nichts anderes als die keimhafte Form der Aufleh- nung gegen die herrschenden gesellschaftlichen Zustände. An den höch- sten Gestalten des menschlichen. Gedankens: an dem klassischen Idealis- mus von Kant und Fichte, an dem Genie Goethes und Schillers, an dem Imperativ, der das Menschengeschlecht zu veredeln gebietet, — mißt Marx mit bitterem Hohn die erbärmliche Wirklichkeit des „behaglich dummen deutschen Publikums“, die scheinheilige Orthodoxie, die jäm- merlichen Figuren des Rührstück-Fabrikanten Raupach und des „pusten- den Meisters“, des Pfarrers, der den Goethe parodiert, Der „pustende Meister“ ist übrigens der längst vergessene J. F. W. Pust- kuchen, der zwischen 1821 und 1828 in fünf Bänden eine in pietistisch- moralisierendem Geiste gehaltene Nachahmung des Wilhelm Meister ver- faßt und damit die in konservativ-pietistischen Kreisen festeingewurzelte Antipathie gegen Goethe zum Ausdruck gebracht hatte, In.Berlin, wo die Pustkuchenschen Anschauungen noch in den dreißiger Jahren im Schwange waren3), ist Marx wohl zum erstenmal mit ihnen bekannt geworden. Die Epigramme, die er auf den „pustenden Meister“ geprägt hat, sind nicht nur ein Zeichen seiner Begeisterung für Goethe und Schiller, sondern auch ein Protest gegen den Konservatismus, Interessant sind auch 'die vier Epigramme auf Hegel, die zwischen die Gefechte mit dem biederen deutschen Philister und die Spottgedichte auf die „Quedlinburger Laus‘“ eingefügt sind. Nennt ihn Marx in seinem „Roman“ dann gar den „Zwerg“ 9, so beschuldigt er ihn hier jener fal- schen Tiefe, auf deren Grund nur Worte ruhen, — nicht Gedanken. Aus 1) 1/2, 8/9, „Wiener Affentheater in Berlin“, „Armida von Ritter Gluck“ %) 1/2, 41/45 ; 3) Siehe Allgemeine Deutsche Biographie. Leipzig 1888. Bd. XXVI, Artikel ‚Pustkuchen‘“; ferner Ludwig Geiger. Goethe und Pustkuchen. Berlin 1914 4) 1/2. 78

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