Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Volume

Identifikator:: 1876769408

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-262860

Document type:: Volume

Author:: Cassirer, Ernst http://d-nb.info/gnd/118519522

Title:: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Cassirer

Year of publication:: 1906

Scope:: XV, 608 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Volume

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch: Die Entdeckung des Naturbegriffs

Collection:: Economics Books

Die Naturphilosophie. unabhängig von der Betrachtung dieser Inhalte und ihrer Ver- inderung festhalten und definieren. Die psychologische Tat- sache, dass wir uns die Dauer nur mit Hülfe der Bewegung vor- stellig machen können, raubt der Zeit nichts von der Eigenart und Selbständigkeit ihrer begrifflichen Wesenheit.?®) Wenn diese Sätze einen Fortschritt in der Unterscheidung der reinen Ordnungs- prinzipien von dem Wahrnehmungsstoff, der sich in ihnen dar- stellt, enthalten, so sehen wir doch, dass die Erkenntnistheorie des Telesio selbst diese Sonderung nicht tiefer zu begründen ver- mag: der „Sinn“, auf dessen unmittelbares Zeugnis wir auch hier verwiesen werden, bietet kein Mittel, uns des „reinen Raumes“ wie der reinen Zeit zu versichern. (Vgl. ob. S. 216 £)) In eine neue Phase tritt das Problem im System des Patrizzi ein, in welchem es auf veränderte logische und metaphysische Vorbedingungen triflt. Zwar auch hier ist es zunächst die ein- lache Wahrnehmung, die die Wahrheit der räumlichen Beziehung and die Existenz des Leeren unmittelbar in sich enthalten und verbürgen soll: „denn wird nicht der Abstand zwischen Erde und Himmel ebenso direkt wie diese Objekte selbst vom Gesichts- sinn erfasst?“ Wer diese Grundtatsache der Empfindung leugnet, für den ist alle dialektische Untersuchung verloren: „cernentibus enim et mente pracditis nostra scribimus“. Und doch muss diese naive Sicherheit sogleich erschüttert werden, wenn es gilt, las Wesen des Raumes in feste Begrifle zu fassen und es einer der Klassen zuzuweisen, in die wir alles Sein zu gliedern pflegen. Alle üblichen Ordnungen und Einteilungen versagen für die Charakteristik dieses eigentümlichen sinnlichen Datums. Was ‚st jener Raum, der vor der Welt voranging, der sie umfasst und jenseit ihrer eine eigene Erstreckung und Ausbreitung besitzt? Ist er die blosse Fähigkeit (aptitudo), körperliche Inhalte aufzu- nehmen? Oder kommt ihm eine Art dinglicher Wesenheit- zu: ist er somit als Substanz oder als Accidens, als körperlich oder unkörperlich zu denken? Keine dieser Bestimmungen trifft zu: denn sie alle sind nur Mittel, die Dinge in der Welt zu bezeich- nen, können daher nicht zur Charakteristik des Raumes dienen, der keinem Gegenstande, er sei materiell oder immateriell, als Merkmal oder Beschaffenheit anhängt. Ein neuer Gesichtspunkt ler Betrachtung ist daher zu fordern: eine Philosophische Beur-

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