Statistik der Evangelischen Liebestätigkeit (Halboffene und Offene Fürsorge) und Jugendarbeit

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 189206295X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-239471

Document type:: Monograph

Author:: Triepel, Heinrich http://d-nb.info/gnd/117417920

Title:: Völkerrecht und Landesrecht

Place of publication:: Tübingen

Publisher:: Mohr Siebeck

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 452 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Völkerrecht und Landesrecht als Gegensätze

Collection:: Economics Books

82 Einleitung. einige der auffallendsten Unterschiede zu erwähnen: zur Fest— stellung der Bedeutung des subjektivistischen Zeitalters in Ablaufe der nationalen Geschichte, wie zum besseren Ver— ständnis seiner später mehr im einzelnen zu schildernden Eigen— schaften. Zu unterscheiden ist bei einem solchen Vorhaben vor allem zwischen primären Gegensätzen, in denen sich der Gesamt— verlauf der beiden Zeitalter des Individualismus und Sub— jektivismus jederzeit und grundsätzlich vollzieht, und sekundären Kontrasten, deren beide Glieder nur die letzten Zeiten des Individualismus und die Anfänge des Subjektivismus um— fassen. Solche sekundäre Kontraste sind überaus zahlreich, wie auch an sich noch immer tiefgreifend genug; und ihr reicher Bestand wird den nicht wundernehmen, der sich erinnert, daß der Übergang' von einem Zeitalter zum anderen unter allen Umständen nach dem psychologischen Prinzipe der Kontrast⸗ verstärkung verläuft. Denn alle geschichtliche Entwicklung schon, vor allem aber jene spezifisch starke, die in Übergangs— zeiten wahrgenommen werden kann, beruht mit auf dem Um— schlagen von Gefühls- und Willensrichtungen in ihre Gegen— sätze, der Lust in Unlust, des Begehrens in Widerstreben usw. Ja es ließe sich eine, wenn auch hier nicht vertretene und an sich gewiß einseitige Geschichtsauffassung denken, der mensch— liche Entwicklung als nichts denn eine Resultante aus den Schwankungen erscheinen könnte, die fortwährend zwischen jenen zwei entgegengesetzten Phasen vermitteln. Zu diesen sekundären Gegensätzen gehört nun vor allem der zwischen dem Rationalismus des endenden individuaglistischen und dem Mystizismus des beginnenden subjektivistischen Zeit⸗ alters; denn wenn auch nicht zu leugnen ist, daß das indivi— dualistische Zeitalter sich von vornherein durch eine Bevorzugung, ja fast einen Kult des Intellekts auszeichnete, so bleibt doch bestehen, daß seine erste Periode alles andere als rein ratio— nalistisch gewesen ist: es war die Zeit der enthusiastischen Verstandeskultur des 15. und 16. Jahrhunderts, der halb mystischen Frömmigkeit des ursprünglichen Luthertums, der

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