Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Spätromantik

Collection:: Economics Books

Die Spätromantik. 251 Natur also außer sich, sich gegenüber setze. So entstehe durch klar dialektischen, also rationalen, zugleich aber auch tatsäch— lichen Auseinandertritt aus dem Allgemeingeist der Einzelgeist — denn indem der Allgemeingeist sich seiner bewußt werde, begrenze er sich auch notwendig — und die Natur. Damit war denn das Problem, das Schelling durch mystische Kon— templation hatte bewältigen wollen, denkhaft scheinbar gelöst: ganz im Zentrum alles Denkens schien der Verstand über VPathos, Enthusiasmus, Intuition gesiegt zu haben. Diesen ganzen Vorgang aber sah nun Hegel auch zugleich als vorbildlich an für alles philosophische, ja für alles Denken überhaupt. Denn da Denken und Sein eins seien, so besäßen wir ganz offenbar in der Selbstentwicklung der ewigen Vernunft das unabänderliche Modell und Schema unseres Denkens: weshalb wir nur dann richtig dächten, wenn wir diese Selbst⸗ entwicklung eben nach den Phasen, die sie wirklich umfaßt, zu denken suchten. In der Bewegung durch These, Antithese und Synthese, vom Satze zum Gegensatze und durch diesen hindurch zu einer höheren Einheit von Satz und Gegensatz, die dann wiederum als Satz ihren Gegensatz und ihre Syn⸗ these erzeugt, war also Hegel die absolut notwendige Me— thode unseres Denkens gegeben; alle Willkür schwieg damit, alle Leidenschaft war ausgebrannt; nicht mit einer Silbe mehr war von der Phantastik romantischer Zeiten die Rede: nicht eine beliebige Regel, das einfache Gesetz vielmehr erschien ge⸗— funden, nach dem unser Verstand als Herrscher und Gesetz— geber der Natur waltet. Dazu erklärte Hegel auch noch als unwiderlegbare tiefste Wurzel alles Seins ein geistiges Prinzip nachgewiesen, das sich der Personifikation nicht durchaus wider⸗ setze, wenn es auch eher einer mehr pantheistischen Durch— bildung fähig sei: und alle großen Ideale der Zeit, Gott, Freiheit, Unsterblichkeit, konnten damit nach ihm leicht nicht nur als bloße Forderungen unserer sittlichen Veranlagung, sondern auch als Wirklichkeiten, als ewige Zweckgedanken der reinen Vernunft gedacht, ja bewiesen werden. Daraufhin kam der dialektische Verlauf für Hegel über—

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