Encyklopädie der Rechtswissenschaft: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Encyklopädie der Rechtswissenschaft (Bd. 1)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896404200

Document type:: Multivolume work

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot [u.a.]

Year of publication:: 1904-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896404219

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236878

Document type:: Volume

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Volume count:: Bd. 1

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot [u.a.]

Year of publication:: 1904

Scope:: 1114 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: I. Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte von Professor J. Kohler in Berlin

Collection:: Economics Books

J. Kohler, Rechtsphilosophie und Universalrechtsgeschichte. 65 Bald legt man sich mit dem Kopf auf die Brust des Leichnams und hofft, im Traum die Offenbarung zu bekommen; bald trägt man den Leichnam und glaubt, wenn der Name des Mörders gesprochen wird, durch ein plötliches Zucken, durch einen Nervenkrampf von dem Toten die Erklaͤrung zu erlangen, daß vber Träger des Namens der Mörder ist; bald beobachtet man auch nuͤr die Richtung, welche der Rauch nimmt, den man auf seinem Grabe entfacht, indem man annimmt, daß die Seele des Verstorbenen geradewegs nach der Richtung ziehe, wo der Mörder weilt, und daß sie auf solche Weife den Flug des Rauches bestimme. .Noch idealer ist das Los-Ordal: indem man entweder das Los wirft oder sonst irgendwie den Zufall spielen läßt, um Wahrheit oder Unwahrheit zu erkennen. Die Voͤlker sind ungemein erfinderisch in derartigen Gestaltungen der Zufallsfügung. Ganz besonders ideal gedacht, aber sehr gefährlich weil nicht nachzuprüfen, ist die sogenannte Seherschau, indem der Priester, der Seher auf irgend eine Weise die Offenbarung bekommt und den Täter erkennt, sei es nun durch Erleuchtung in der Ekstase, im ekstatischen Traum, sei es durch ein Bild im Spiegel oder in der Wasserwelle. Diese Seherschau hängt zusammen mit der gleichfalls religiösen Einrichtung der Auguration indem man auch die Zukunft auf solche Weise zu erforschen strebt. Augunation für die Zukunft und Gottesssprobe für die Vergangenheit beruhen auf derselben Geistesverfafsung. Manche Völker haben das eine, andere das andere beibehalten. Zwei so nüchterne Völker, wie die Römer und die Chinesen, weisen keine Gottesprobe mehr im Prozeß auf, aber sie wahren die Auguration, die Riömer allerdings unter überwiegendem etrurischem Einflusse. Dagegen findet sich die Gottesprobe als Seherschau bei den Polynefiern und dei den Araukanern, wie bei den Afrikanegern; allerdings bei den letzteren so, daß man der Seherschau des Oganga nicht ohne weiteres traut, sondern dem durch den Seher Bezichtigten das Recht gibt, sich auf ein Gottesurteil (meist Gift— ordal) zu berufen. Eine neue Entwicklung nimmt die Gottesprobe dann an, wenn sie zum Gottes⸗ urteil wird. Dies ist eine Gottesprobe, bei welcher entweder beide Parteien oder die ane, gewöhnlich der Beklagte, mit gewissen Naturmächten in Verbindung gebracht wird; dann kommtee darauf an, wie er diese Einwirkung besteht. Ganz allgemein auf dem Erdball ist in dieser Beziehung die Probe des Wassers und des Feuers, die Probe des Wassers durch Untertauchen, indem diejenige Partei Recht bekommt, die es eine bestimmte Zeit aushält; die Probe des Feuers, indem derjenige obsiegt, der ohne wesentliche Ver— letzung sich dem Feuer unterwirft, sei es, daß er durch das Feuer wandelt, sei es, daß er ein heißes Eisen, eine heiße Kugel ec. in der Hand trägt oder die Hand in siedendes Wasser oder Ol tauct. Aber auch das Giftordal ist sehr verbreitet: wir finden es in den Iren Rechtsbuchern; wir finden es felbst heutzutage in unferen afrikanischen Kolonien: ie Partei muß das Gift zu sich nehmen; wenn sie es gut erträgt, ist sie gerechtfertigt; Den sie aber ohnmächtig uͤnd besinnungslos wird, dann ist sie befiegt und überwunden. uch das Ordal der Wage treffen wir in Indien, indem der Angeklagte zweimal ge— ogen wird, das zweite Mal, nachdem er seine etwaige Schuld auf sich genommen hat; ist er schuldig, so wiegt er das zweite Mal schwerer. Ebenso die verschiedenen Proben mit Tieren, . Bedas Schlangen⸗ und Krokodil-Ordal in Afrika u. s. w. p Eine besondere Kategorie bildet die Probe mit Naturdingen, welche mit geheimnis⸗ en Kräften begabt werden, bei welchen nicht die Naturkraft des Wesens, sondern eine künstlich eingepflangte geistige Macht wirkt, so das Fluchwasser-Ordal der Juden, indem die des Ehebruchs bezichtigte Frau, welche leugnete, Wasfser trinken mußte, in welches ein Prgament, mit Flüchen beschrieben, gelegt war; man glaubte, daß der Schuldigen der eib aufschwelle und berste. Sodann das Ordal des geweihten Bissens, das sich bei den Inka⸗Peruanern findet, indem man eine geheiligte Speise zu sich nimmt, nachdem man seine Unschuld beteuert hat'unn Dieses Gottesurteil bietet insofern einen Fortschritt gegenüber der unpersönlichen Gottesprobe, als die Persönlichkeit der Parteien, vor allem die des Beklagten, mit ins Spiel komnit; die Folge ist, daß doch nicht bloß die Naturkräfte, die mit dem Rechte Eneytlopädie der Rechtswissenschaft. 6.. der Neubearb. 1. Aufl.

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