Encyklopädie der Rechtswissenschaft: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Encyklopädie der Rechtswissenschaft (Bd. 2)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896404200

Document type:: Multivolume work

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Duncker & Humblot [u.a.]

Year of publication:: 1904-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896404294

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236881

Document type:: Volume

Title:: Encyklopädie der Rechtswissenschaft

Volume count:: Bd. 2

Place of publication:: Leipzig [u.a.]

Publisher:: Duncker & Humblot [u.a.]

Year of publication:: 1904

Scope:: 1184 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Öffentliches Recht

Collection:: Economics Books

4. Alrich Stutz, Kirchenrecht. 887 1. unter den Ständen Parität herrschen!, aber nur zu Gunsten der reichsrechtlich anerkannten katholischen und augsburgischen Religion, also nicht auch für andere (Sekten). Durch authentische Interpretation des Augsburger Religionsfriedens von 1585 und dem— nach mit rückwirkender Kraft werden auf Betreiben des Großen Kurfürsten die deutschen Reformierten mit unter die Augsburgischen Konfessionsverwandten subsumiert und als solche anerkannt, so daß fortan die augsburgische Religion offiziell in zwei Kon— fessionen zerfällt. In Religionssachen soll es auf dem Reichstag keine Majorifierung geben, vielmehr zunächst ein Auseinandergehen, itio in partes, nach Religionen (eorpus Pvangelicorum und 6. Catholicorum) stattfinden, und hierauf eine Erledigung nur durch amicabilis compositio zulässig sein. Landwehr, Die Kirchenpolitik des Großen Kurfürsten, 1894; Philippfon, Der Große Kurfürft, I, I, 18871902; Linde, Die Gleichberechtigung der Augsburgischen Konfeffion mit der katholischen Religion in Deutschland, 1888; Vogel, Der Kampf, auf dem westfälischen Friedens⸗ kongreß um die ECinführung der Paritiät in der Stadt Augsburg, 1900. 2. das reservatum écelesiasticum, das von den Evangelischen ehedem abgelehnt worden war, nunmehr für und gegen beide Teile reichsgesetzlich gelten, nachdem es die Evangelischen infolge der Gegenreformation auch für sich als Bedürfnis erkannt hatten, doch so, vaß — im Interesse der Evangelischen und des von ihnen vorher erworbenen, besonders norddeutschen Bistums- und Stiftsgutes — nicht über 1624 zurückgegangen, also namentlich nicht auf die Zeit des Passauer Vertrages, wie katholischerseits früher verlangt wurde, zurückgegriffen werden sollte. 3. es bei der Suspension der Jurisdiktion katholischer Kirchenobern auch weiter— hin sein Bewenden haben und ebenso beim Satz: Cuius regio, eius religio, desgleichen bei dem daraus entspringenden ius inspiciendi cavendi, dem obersten Aufsichts- und Abwehr— recht über die Kirchen und ihre Angehörigen, dem ius advocatiae oder Kirchenschutzrecht, sowie bei dem jetzt regelmäßig hier mituntergebrachten ius reformandi. Doch wurde auch das Auswanderungsrecht beibehalten und die Auswanderung erleichtert. Und für den Fall, daß der Landesherr von seinem Recht, andersgläubige Untertanen auszutreiben, keinen Gebrauch machte, wurde ihm untersagt, sie irgendwie in ihren bürgerlichen Ehren zu krünken. Der Frieden sicherte ihnen — z. B, aber nicht lediglich — Rechtsgleichheit in Handel und Gewerbe, Erbrecht, bürgerliche Achtung und ein ehrliches Begräbnis aus— drüdlich zu. Bei bloßem Konfessionswechsel des evangelischen Landesherrn wurde, unter reichsgeseßlicher Gutheißung der brandenburgischen Praxis, das Erfordernis der Überein⸗ stimmung von landesherrlichem und Untertanenbekenntnis überhaupt aufgegeben. 4. die Religionsübung verschiedene, durch die an den Frieden sich anlehnende Wissenschaft und Praris noch verfeinerte Abstufungen haben. Man unterschied: a) die devotio domestiea, den Hausgottesdienst, üund zwar entweder bloß als simplex mit hausväterlicher Andacht ohne Zuziehung eines Geistlichen (so nach der späteren, restriktiven Praxis für die bloß Geduldeten), wobei jedoch der Besuch öffentlichen Gottes— dienstes in der Nachbarschaft freistand, oder als qualifiecata, also mit einem Geistlichen (so anfänglich wohl für alle, später nur für freiwillig bevorzugte Geduldete), b) das ex or- citiumreligionis, die Religionsübung, und zwar als privatum, d. h. als das Recht zur Gemeindebilbung, aber unter Beschränkung der betreffenden Kirche auf die Stellung eines privaten Vereins, und zum Gemeindegottesdienst, aber bei ver— schlossenen Turen, oder als publicum, also mit Erhebung zur Staatskirche, wodurch das Kirchenrecht öffentliches Recht, die Kultuskosten Staatslasten wurden, und mit dem Recht zu öffentlicher Gottesverehrung (Türme, Glocken, Prozessionen). Fürstenau, Das Grundrecht der Religionsfreiheit nach seiner geichichtlichen Entwickelung und heutigen Geltung in Deutschland. 1891. J i i ini m X alteri quoque Aeéqualitas exacta mutuaque ita, ut, quod uni parti iustu est;, iustum git.

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