Antike Wirtschaftsgeschichte

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 86245896X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-97234

Document type:: Monograph

Author:: Neurath, Otto http://d-nb.info/gnd/118587420

Title:: Antike Wirtschaftsgeschichte

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Teubner

Year of publication:: 1909

Scope:: 1 Online-Ressource (IV, 156, 48 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Achtes Kapitel - Ausbau und Ende der antiken Weltwirtschaft (von Ende 1. Jahrh. v. Chr.)

Collection:: Economics Books

148 Achtes Kapitel. Ausbau und Ende der antiken Weltwirtschaft. sich nahmen. Bei ihnen finden wir denn auch jene weltfremden Gestalten, die den Mönchen und Einsiedlern in gar vielem ver- lvandt waren; sie waren teils Wirkung, teils mit Ursache der Auf lösung, wenn sie auch die Stärkung des Pflichtbewußtseins be wirkten. Wie die Christen wandten sich die Zyniker sowohl an die unteren wie an die oberen Klassen der Gesellschaft, die sie vielfach dem Staate abwendig machten. Während aber das Christentum später einen Übergang zu einem Staatsideal fand, ist dies in großem Stil den Zynikern nicht gelungen. Solange weite Kreise noch in Dumpfheit und Unbildung dahingelebt hatten, konnte sich die Philosophie noch am ehesten für freien, heitern Lebensgenuß einsetzen, als sich aber in der Kaiserzeit immer mehr Menschen einem überaus gemeinen Genußleben Hingaben, konnte im allge meinen nur Abkehr vom Leben noch eines wahren Philosophen würdig erscheinen. Während in der hellenistischen Epoche noch die milderen Stoiker die Führung hatten, konnten im 2 Jahrhundert n. Chr. wieder die Zyniker mit ihren weit schärferen Lehren zur Geltung kommen. Eine Art Resignation war das Ziel, die durch den Kosmopolitismus nur wenig geändert wurde, da sie bei den Zynikern lange nicht jene begeisternde Kraft hatte wie später im Christentnme. Es war eine schreckliche Sprache, die von Christen und Heiden geführt wurde, wenn sie Roms Untergang prophe zeiten, wenn z. B. ein Mann wie Dio von Prusa (XIII, 36) in gewaltiger Rede Rom mit seinen Schätzen, die aus aller Welt zusammengehäuft seien, dem Scheiterhaufen verglich, den Achill seinem Patroklus aufgetürmt hatte aus Holz, Leichen, Gewän dern und Opferfett, um dann den Wind herbeizurufen, der den Brand entzünde und hoch auflodern lasse. So sehen wir allenthalben die Einrichtungen der Antike in voller Auflösung begriffen, im westlichen Mittelmeerbecken machte das Altertum neuen Gebilden Platz, die vor allem durch die ger manischen Völker geschaffen wurden, im Osten dauerte der alte Staatsorganismus formell fort, er erlitt aber eine tiefgreifende innere Umbildung. In beiden Hälften blieben noch lange gewisse Institutionen bestehen, die in des römischen Reiches Herrlichkeit eine Rolle gespielt hatten, und die einzelnen Machthaber legten vielfach Gewicht darauf, das Alte zu erhalten und an die Tradi tionen anzuknüpfen. So haben z. B. im Westen die Getreidespenden nie ganz aufgehört, und als Theoderich nach langer Zerrüttung wieder einigermaßen geordnete Zustände geschaffen hatte, sorgte

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