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Viertes Buch. Die Abtrünnigen. 
§ 4. Die Mystiker. 
Eine Übersicht der auf dem Christentum beruhenden Doktrinen, 
so skizzenhaft sie auch sei, kann die Namen einiger bedeutender Männer 
nicht übergehen, die, ohne daß sie dieser Schule zuzurechnen sind, und 
ohne daß sie sich unter die Nationalökonomen 1 ) oder die eigentlichen 
Sozialisten rechnen lassen, als Schriftsteller, Historiker oder sogar Ver 
fasser von Romanen diese Lehren mit leidenschaftlicher Beredsamkeit 
unterstützt haben. 
Die beiden bedeutendsten Vertreter dieser an der Peripherie des 
sozialen Christentums stehenden Bewegung sind der Engländer Ruskin 
und der Russe Tolstoi, doch könnte man noch viele Andere erwähnen 2 ). 
Diese beiden großen Greise, beide als Achtzigjährige vor einigen Jahren 
dahingeschieden, sind für unsere Zeitgenossen das, was früher die Pro 
pheten in Israel waren. Wie Jesaias und Jeremias verfluchen sie die 
Händler von Tyrus und Sidon, die heute Kapitalisten heißen, und künden 
das neue Jerusalem an, wo „die Gerechtigkeit wohnen wird“. Auch 
sprechen sie fast die gleiche Sprache wie die Propheten, besonders Ruskin, 
dessen Geist an der Bibel genährt ist 3 ). Beide verwerfen das hedonistische 
Prinzip des persönlichen Interesses, insoweit es das bestimmende Prinzip 
der wirtschaftlichen Tätigkeit sein soll. Sie verurteilen das Geld, das der 
Mensch als Mittel gebraucht, um Seinesgleichen zu erniedrigen und zu 
versklaven 4 ), und sie predigen eine Rückkehr zur Handarbeit als dem 
mächtigen Hebel der Befreiung und Wiedergeburt. Doch unterscheiden 
sie sich in Hinsicht auf ihre Auffassung der zukünftigen Gesellschaft, 
x ) Doch legte Ruskin seinen wirtschaftlichen Theorien keine geringe Bedeutung 
bei! In seinem Vorwort zu Munera Pulveris (1871) schrieb er: „Die folgenden Seiten 
enthalten, glaube ich, die erste genaue (accurate) Analyse der Gesetze der Volks 
wirtschaft, die bis heute in England veröffentlicht worden ist“ (sic)l — Siehe auch 
das Vorwort zu Unto this Last, dessen Untertitel lautet: Four Essays on the 
first principles on Political Economy (1862). 
2 ) Besonders in der Literatur des sogenannten „sozialen Romans“. Was England 
anlangt, siehe das Buch Cazamian’s, das diesen Titel trägt. 
John Ruskin (1819—1900) war in England schon lange sehr berühmt, während 
man ihn in Frankreich kaum kannte. Erst seit seinem Tode hat man begonnen, seine 
Bücher, die bizarre und symbolische Titel tragen, zu übersetzen wie Unto This Last, 
Fors Clavigera, Munera Pulveris, usw. Siehe das Buch von Jacques Babdoux, 
John Ruskin, und die von La Sizeranne, die kürzlich über ihn verfaßt worden sind- 
3 ) Dies geht so weit, daß man ein Buch: La Bible et Ruskin (von Madame 
Brunhes) hat schreiben können. Wie man weiß, hat auch Tolstoi eine Ausgabe der 
Evangelien herausgegeben, die angeblich genauer sein soll als der kanonische Text. 
*) Siehe Fors Clavigera passim. Ebenso Tolstoi: „Das Geld ist nur ein kon 
ventionelles Zeichen, daß das Recht oder besser die Möglichkeit gibt, sich der Arbeit 
zu bedienen. Wenn übrigens das Geld allmächtig ist, um die Armen auszubeuten, 
so ist es doch vollständig ohnmächtig, ihnen Gutes zu tun.“ Siehe die merkwürdige 
Ausführung dieses Gedankens in dem Buche „Was tun?“.