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Zweites  Bach.  Die  Gegner.

II.
Charles  Fourier.
Sicherlich  ist  das  praktische  Werk  Owen’s  bedeutender  gewesen
als  das  Foüribe’s,  da  man  seine  Initiative,  wie  wir  gesehen  haben,
am  Ausgangspunkt  der  meisten  großen  sozialen  Bewegungen  des
19.  Jahrhunderts  findet.  Aber  das  rein  intellektuelle  Werk  Fodeier’s,
wenn  auch  utopistischer  und  ausschweifender,  ist  doch  bedeutend
umfassender,  sowohl  durch  sein  sehr  scharfes  Gefühl  für  die  Fehler
der  Zivilisation,  wie  er  sie  nennt,  als  auch  durch  eine  fast  übernatürliche ­
  Seherga  be 1  2 ).
Fourier  ist  oft  zu  einem  Narren  gestempelt  worden,  und  diese  Bezeichnung ­
  scheint  nicht  zu  stark  zu  sein,  wenn  man  die  Wunderlichkeiten ­
  liest,  die  so  zahlreiche  Seiten  seiner  Schriften  füllen,  und  wenn
auch  einige  seiner  Getreuen  erfolglose  Beschönigungsversuche  machen,
indem  sie  ihnen  einen  symbolischen  Sinn  geben,  an  den  er  niemals
gedacht  hat 3 ).  Trotzdem  kann  man  sagen,  daß  er  der  bürgerlichste
aller  Sozialisten  gewesen  ist,  wenn  man  ihn  überhaupt  als  Sozialisten
bezeichnen  will,  ein  Name,  den  er  sich  selbst  allerdings  niemals
beigelegt  hat.  Denn  kann  man  wirklich  jemanden  als  Sozialisten
bezeichnen,  der  von  Qwen  sagt:  „Was  seine  Dogmen  anlangt,  so  ist
das  von  der  Gütergemeinschaft  so  erbärmlich,  daß  es  nicht  einmal
eine  Widerlegung  verdient“  und  von  den  Saint-Simonisten;  „es  ist
eine  Ungeheuerlichkeit,  die  man  höchstens  mit  einem  Achselzucken
beantworten  kann,  im  19.  Jahrhundert  die  Abschaffung  des  Eigentums ­
  und  des  Erbrechtes  zu  predigen“  3 );  —  der  in  seinem  Verteilungssysteme
  der  Arbeit,  dem  Kapital  und  dem  Talent  ungefähr  den
*).Siehe  in  Cooperation  von  Ch.  Gide  den  Vortrag  über  Les  Propheties
de  Fourier.
2 )  Man  darf  ihm  aber  immerhin  nicht  mehr  Torheiten  zuschreiben,  als  er
wirklich  gesagt  hat  —  sie  genügen  so  wie  so  schon  —,  und  ich  benutze  die  Gelegenheit, ­
  um  nochmals  eine  Narrheit  zu  widerlegen,  die  ihm  noch  vor  kurzem  von  ernsthaften ­
  Volkswirtschaftlern  augehängt  worden  ist,  daß  nämlich  die  Männer  in  den
Phalanstere  einen  Schwanz  haben  würden,  der  an  seinem  Ende  ein  Auge  trägt.  Die
Karikaturenzeichner  der  Zeit,  Cham  z.  B.,  stellten  die  Pourieristen  so  ausgestattet
dar.  Der  Ursprung  dieses  Märchens  muß  in  einem  seiner  Bücher,  das  übrigens,  wie
ich  gern  zugebe,  recht  grotesk  ist,  gesucht  werden.  Nachdem  er  gesagt  hat,  daß
auf  anderen  Planeten  die  Menschen  mit  anderen  und  zahlreicheren  Gliedern  als
wir,  versehen  sind,  fügt  er  an:  „und  besonders  mit  einem,  das  uns  fehlt  und  das
die  folgenden  Eigenschaften  besitzt;  gegen  das  Fallen  zu  schützen,  als  wirksame
Waffe,  als  prächtige  Zier  zu  dienen,  das  außerordentliche  Stärke  mit  höchster  Beweglichkeit ­
  vereint  und  für  jede  Bewegung  des  Körpers  Hilfe  und  Stütze  ist“
(Fausse  Industrie,  II,  S.  6).
3 )  Nouveau  Monde  Industriel,  S.  473.