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Zweites  Buch.  Die  Gegner.

Güteraustausch  Gerechtigkeit  garantiert  ist.  wo  freie  Kontrakte  zu
seiner  Sicherstellung  genügen,  gibt  es  nur  noch  Gleichgestellte,  von
denen  ein  jeder  die  gleichen  Vorteile  genießt.  Die  Quellen  der  Streitigkeiten ­
  verschwinden.  „Sobald  Kapital  und  Arbeit  einmal  identisch
geworden  sind,  besteht  die  Gesellschaft  aus  eigener  Kraft  und  braucht
weiter  keine  Regierung.“  Das  Regierungssystem  ist  mit  dem  wirtschaftlichen ­
  System  „verschmolzen“,  in  ihm  „untergetaucht“.  Das
ist  die  An-archie,  die  Nicht-Regierung 1 ).
So  der  Vorschlag  Peoüdhon’s  und  seine  Konsequenzen.  Um  seine
Tragweite  zu  verstehen,  müssen  wir  uns  fragen:  1.  Ob  der  Ersatz  der
auf  Sicht  gegen  Bargeld  zahlbaren  Banknoten  durch  Tauschbons  praktisch ­
  möglich  ist;  —  und  2.  in  der  Annahme,  daß  dieser  Ersatz  möglich
sei,  würde  er  die  Folgen  haben,  die  sein  Urheber  davon  erwartet?
1.  Peoudhon  stellt  sein  System  als  ein  einfaches  Mittel,  den
Wechsel  zu  verallgemeinern,  hin 2 ).  Das  ist  richtig.  Die  Tauschbare ­
  Bedingung  des  Menschengeschlechts  ist,  eine  Bedingung,  die  zwischen  Starken
und  Schwachen  die  Einmischung  einer  zwingenden  Gewalt  nötig  macht,  um  die
Kämpfe  durch  allgemeine  Unterdrückung  zu  beenden“  (Voix  du  Peuple,  3.  Dezember ­
  1849.  (Euvres,  Bd.  XIX,  S.  23.)  Doch  „in  einer  fast  ohne  ihr  Wissen
durch  die  Entwicklung  des  Wirtschaftslebens  urageformten  Gesellschaft  gibt  es
weder  Starke  noch  Schwache,  sondertynur  Arbeitende,  deren  Fähigkeiten  und  Mittel
ständig  das  Bestreben  zeigen,  sich  auf  Grund  der  industriellen  Solidarität  und  des
garantierten  Umlaufs  auszugleichen“  (ebenda,  S.  18).
')  „Wir  sind  daher,  was  wir  schon  mehr  als  einmal  erklärt  haben,  Anarchisten. ­
  Die  Anarchie  ist  die  Existenzbedingung  erwachsener  Gesellschaften,
wie  die  Hierarchie  die  primitiver  Gesellschaften  ist:  in  den  menschlichen  Gemeinwesen ­
  geht  der  Fortschritt  unaufhörlich  vor  sich,  und  zwar  von  der  Hierarchie  zur
Anarchie“  (ebenda,  S.  9).  Und  etwas  weiter  (in  der  Idee  generale  de  la  Revolution, ­
  S.  196)  bezeichnete  er  als  Ziel  der  ßevolution  „eine  Verfassung  des
Eigentums  zu  geben“  und  „das  politische  oder  Regierungssystem  in  der  Wirtschaftsordnung ­
  aufzulösen,  zu  versenken  und  zum  Verschwinden  zu  bringen,  indem  eins
nach  dem  anderen  der  Kader  im  Räderwerk  dieses  großen  Mechanismus,  der  Regierung ­
  oder  Staat  heißt,  verringert,  vereinfacht  und  dezentralisiert  wird  “
Peoudhon  hat  diesen  Gedanken  Saint-Simon  entlehnt,  was  er  in  der  Idee
generale  de  la  Revolution  (S.  136ff.)  zugiht.  Diese  Auffassung  einer  industriellen ­
  Gesellschaft,  die  die  politische  Regierung  überflüssig  macht,  oder  sie  doch
auf  ein  Minimum  beschränkt,  ist  selbst  nur  eine  Entwicklung,  oder  wenn  man  will,
eine  Vergröberung  des  wirtschaftlichen  Liberalismus  J.-B.  Say’s.  —  Die  Bestätigung,
daß  er  Anarchist  ist,  findet  sich  schon  in  dem  Memoire  sur  la  propriete
(1.  Ausg.  8.  229).  „Wer  sind  Sie  denn?  —  Ich  bin  Anarchist.  —  Ah!  Ich  verstehe;
Sie  wollen  satirisch  sein;  das  richtet  sich  gegen  die  Regierung!  —  Durchaus  nicht!
Ich  sage  Ihnen  damit  mein  Glaubensbekenntnis,  das  ich  mir  ernsthaft  und  reiflich
überlegt  habe;  wenn  ich  auch  in  jeder  Weise  ein  Freund  der  Ordnung  bin,  so  bin
ich  doch  in  der  vollen  Bedeutung  des  Wortes  Anarchist?' 1 ’
2 )  „Die  ganze  Frage  des  Umlaufs  liegt  in  der  Verallgemeinerung  des  Wechsels,
d.  h.  darin,  ihn  zu  einem  auf  den  Inhaber  lautenden  Wertpapier  zu  machen,  das
beständig  ausgetauscht  werden  kann  und  auf  Sicht  rückzahlbar  ist,  aber  nur  gegen
Waren  oder  Dienste“  (Organisation  du  credit,  (Euvres,  Bd.  VI,  S.  113—114)-