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Viertes  Buch.  Die  Abtrünnigen.

Noch  weniger  ist  diese  Schule  dem  sozialen  Reformprogramm  Le
Play’s  treu  geblieben,  besonders  nicht  hinsichtlich  der  Familie.  Das
Ziel,  das  sie  aufstellt,  ist  weniger  die  Erhaltung  der  Familie,  als  vielmehr, ­
  jedes  Kind  in  die  Lage  zu  bringen,  sobald  wie  möglich  eine
eigene  Familie  zu  gründen.  Nicht  die  Solidarität  der  Familie  und  der
Gemeinde,  sondern  die  Selbsthilfe  (Self-help),  nicht  die  Wahl-Erbfolge-Familie,
  sondern  die  Einzelfamilie  unter  Betonung  der
Individualität  eines  jeden  Familienmitgliedes,  nicht  die  englische,
sondern  die  amerikanische  Familie  schwebt  ihr  als  Ziel  vor  Augen.
Demolins  war  ein  Anhänger  des  Kampfes  ums  Dasein,  (struggle  for
life).  Niemand  ist  der  solidaristischeu  Lehre  mit  größerer  Heftigkeit
entgegengetreten  als  er.  „Es  ist  mit  dem  sozialem  Heil“,  sagt  er,
„gerade  wie  mit  dem  Heil  der  Seele;  es  ist  eine  durchaus  persönliche ­
  Angelegenheit“,  eine,  in  Parenthese,  höchst  ketzerische  Erklärung, ­
  denn  wenn  das  Heil  eine  rein  individuelle  Angelegenheit
ist,  wozu  dient  dann  die  Kirche 1 )?

§  2.  Der  soziale  Katholizismus.
Man  sagt  manchmal  katholischer  Sozialismus;  im  allgemeinen ­
  protestieren  die  Katholiken  aber  gegen  diese  zu  weit
gehende  Bezeichnung,  die  in  Wirklichkeit  auch  nur  auf  eine  Minderheit ­
  unter  ihnen  paßt.  Das  Wort  christlicher  Sozialismus
wurde  zum  ersten  Male  von  einem  Franzosen,  FßANqois  Huet,  in
einem  Buch:  Le  regne  social  du  christianisme,  die  soziale
Herrschaft  des  Christentums,  (1853)  gebraucht 3 ).
Schon  vor  ihm  aber,  können  Buchez  (Essai  d’un  traite
complet  de  Philosophie  au  pointde  vue  du  catholicisme
et  du  progres,  1838—1840,  —  Versuch  eines  vollständigen  Grundrisses ­
  der  Philosophie  vom  Gesichtspunkt  des  Katholizismus  und  des
Fortschrittes  aus  —),  und  sogar  der  feurige  Abbe  de  Lamennais
(La  question  du  travail,  1848)  zum  wenigsten  auf  den  Titel

*)  Dieser  Zweig  der  Le  PuAY’sohen  Schule,  der  zunächst  als  Führer  den  Abbe
de  Tourvillb  und  Demolins  (dessen  Buch  De  la  Superiorite  des  Anglo-Saxons
  großes  Aufsehen  erregte)  hatte,  hat  doch  eine  gewisse  Anzahl  ausgezeichneter
Werke  hervorgebracht,  wie  z.  B.  die  von  de  Eousiebs  über  die  industriellen  Produzentensyndikate,
  die  von  dtj  Maroussem,  usw.  Wir  erwähnen  besonders  die  Bücher  von
Paul  Bureau;  Le  contrat  de  travail  (1902);  La  participation  aux  benefices;
  La  crise  morale  des  temps  nouveaux,  in  denen  ein  hochstehender
moralischer  Leitgedanke  der  Sicherheit  und  Objektivität  der  Tatsachenanalyse  keinen
Abbruch  tut,
2 )  Huet  war  Professor  in  Gent,  weshalb  er  gewöhnlich  als  Belgier  bezeichnet
wird,  ebenso  wie  Walras  als  Schweizer.