Kapitel I. Die Physiokraten.
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aber er hat keine andere Rolle, als diesen höheren Gesetzen, die er
nicht gemacht hat, als Ausführungsorgan zu dienen. Man muß ihn,
in dem Gedankengang der Physiokraten, mit einem Kapellmeister
vergleichen, der sich seines Zepters nur wie eines Taktstockes bedient.
Allerdings ist der Despotismus eines Kapellmeisters viel wirksamer
als der des Zaren, denn jeder der Musiker muß, auf die Sekunde
genau, jeder Bewegung seiner Hand gehorchen. Seine Gewalt ähnelt
aber in nichts einer Tyrannei, da jeder der Ausführenden ihr freiwillig
gehorcht, und da jeder, dem es einfallen sollte, aus Opposition
e |ne falsche Note zu spielen, nicht als ein Widerspenstiger, sondern
einfach als ein musikalischer Dummkopf angesehen werden würde.
Den Physiokraten erschien diese Herrschaft unter der Form
einer erblichen Monarchie, weil nach ihrer Ansicht, worauf wir schon
an anderer Stelle hingewiesen haben, die Herrschaft, wie unter dem
Feudalismus, mit dem Eigentum verbunden war; und ebenso wie die
Erblichkeit zum Grundbesitz gehört, gehört sie auch zum Amt des
Königs, n Der Herrscher, der für die Physiokraten den von ihnen gebäumten
Idealtypus eines Despoten vorstellt, ist der Kaiser von
China; er besitzt alle von ihnen aufgestellten Charakterzüge 1 ).*-Als
Sohn des Himmels verkörpert er die natürliche Ordnung, die
gleichen Zeit die göttliche ist. Auch ist er landwirschaftlicher
Herrscher, der feierlich einmal im Jahre die Hand an den Pflug legt.
E r läßt sein Volk sich selbst regieren, oder wenigstens von Sitte
Gebrauch regiert werden 2 ).
Wird aber in der Praxis der Despot nichts zu tun haben? Sicher-Jph
nicht viel; „Ihr werdet sehen, Könige und Herrscher, wie leicht
le Ausübung eurer geheiligten Ämter ist, die wesentlich darin be-^
e ht, das Gute, das von selbst wird, nicht zu hindern, und die kleine
^üzahl von Menschen, die sich am Privateigentum vergreifen, zu
Strafen 3 ).“
kein "dieser höchste Alleinwille, der die letzte Instanz ist, ist im Grunde genommen
( j es lnen sehlicher Wille mehr: er ist die verkörperte Stimme der Natur, die Ordnung
Urw Pie Chinesen sind das einzige bekannte Volk, deren Philosophen diese
zu haben scheinen. In diesem Sinn nennen sie auch ihren
1 M ^ es Himmels“ (Baüdbau, S. 798).
Wthuji T an kat i®doch gesagt (Pantaueoni in seiner Einführung zu dem Buche
s °baftl^ 1 ~' abrioi ' a ’ 8 „Be dottrine economiche di Quesnay — Quesnay’s wirt-Rolle
10 e Ä°ktrin—), daß die Physiokraten dem Feudalismus gegenüber die gleiche
Sc baft hätten, wie die Sozialisten späterhin gegenüber der bürgerlichen Gesellst
ehen(le\^ 0m Fetischen Gesichtspunkt aus ist das richtig, da sie eine allein-Pünijt
lonar chie ohne Gegengewicht erstrebten, vom ökonomischen Gesichtsmit
f Pl1 ! 1S , aker nicht, da ihre Auffassung der Souveränität und der Abgaben ganz
b'rf 611 ® e ^ an ken getränkt ist.
uuont, Vorrede zu den Werken Qubsnay’s I, S. 35.
