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Fünftes  Buch.  Die  Lehren  der  neuesten  Zeit.

Unterstützte,  sie  fallen  entweder  unter  die  Rubrik  Ausbeutung’  oder
öffeni  liehe  Wohltätigkeit.
Eine  andere  Kritik  des  Solidarismus  besteht  darin,  daß  er  der
Entwicklung  hindernd  in  den  Weg  trete  und  infolgedessen  rückschrittlich ­
  wirke.  Sehen  wir  doch  überall  und  sogar  in  dem  Bereich  der
Biologie  ein  beständiges  Streben  der  Wesen  nach  Autonomie,  nach
Unabhängigkeit x ),  eine  beständige  Arbeit,  um  das  Individuum  von
den  Ketten  alter  Solidaritäten  zu  befreien,  vom  Saatkorn  angefangen,
das  sich  müht,  die  Scholle  zu  durchbrechen  und  dem  Himmel  entgegenzuwachsen, ­
  bis  zum  Luftschiffen  und  Flieger,  die  sich  daran
begeistern,  endlich  die  scheinbar  festesten  Bande  der  Solidarität,  die
der  Schwerkraft,  die  ihn  an  den  Boden  fesselte,  gebrochen  zu  haben.
Im  Strafrecht  z.  B.  lehnen  wir  uns  mit  Entrüstung  gegen  die  kollektive ­
  Verantwortlichkeit  der  Familie  und  des  Stammes  auf,  die  den
primitiven  Gesellschaften  so  gerecht  erschien,  die  den  Söhnen  der
Atriden  und  sogar  den  Kindern  Adams  die  Sünden  ihrer  Väter  auferlegte ­
 1  2 ).  Dort,  wo  die  Natur  sie  uns  aufzwingt,  können  wir  freilich
nicht  anders,  als  sie  auf  uns  zu  nehmen.  Wir  müssen  leider  anerkennen,
daß  der  Unschuldige  für  die  Fehler  anderer  leidet,  daß  das  Kind  des
Alkoholikers  ohne  eigene  Schuld  an  dem  Laster  des  Vaters  stirbt.
Diese  Solidaritäten  aber  nennen  wir  Geißeln  und  bekämpfen  sie.  Wir
denken  nicht  daran,  diesen  mitleidlosen  Eumeniden  Altäre  zu  errichten,
wie  der  Wilde  seinen  Fetischen.  Dieser  Solidarität,  die  mit  einem
änderten  Namen  Ansteckung  heißt,  setzen  wir  den  Individualismus  entgegen, ­
  der  die  Antisepsis  ist.  Die  zahllosen  Solidaritäten  der  mittelalterlichen ­
  Zünfte  und  Gilden  wurden  durch  den  großen  Sturm  der
französischen  Revolution  gebrochen  und  hinweggefegt.  Warum  sollen
wir  uns  daher  bemühen,  neue  Ketten  zu  schmieden,  und  warum  sollen
wir  jedem  Menschen  eine  Hypothek  auf  alle  übrigen  ausstellen?
Auch  die  Moralisten  erheben  ihrerseits  viele  Einwürfe  gegen  den
Solidarismus.  Sie  fragen,  wo  denn  das  neue  Moralprinzip  sei,  das  er

1 )  .  Die  Entwicklung  erscheint  durch  ein  wachsendes  Bestreben  der  organisierten
Wesen  nach  Unabhängigkeit  gegenüber  dem  Milieu,  und  nach  Spezialisierung  gekenntzeichnet“
  (De  Launay,  L’histoire  de  la  Ter  re).  Er  sagt,  daß  die  Gruppierung
des  Kristalls  um  ein  Zentrum  in  einer  polyedrischen  Kristallisationsform  schon  eine
Form  der  Verteidigung,  also  der  Unabhängigkeit  ist.  Das  Kristal  war  die  erste
Individualität,  der  es  gelang,  sich  aus  dem  Milieu  auszuscheiden.
Das  im  Meere  entstandene  Tier,  das  sich  in  seinem  Körper  sein  eigenes,  abgeschlossenes ­
  Milieu  erschafft,  tut  den  zweiten  Schritt,  usw.
2 )  „Der  primitive  Zustand  war  das  Zeitalter  der  Solidarität.  Sogar  das  Verbrechen
wurde  hier  nicht  als  individuell  betrachtet;  einen  Schuldigen  durch  einen  Unschuldigen
zu  ersetzen,  erschien  ganz  natürlich:  die  Schuld  übertrug  sieh  und  wurde  erblich.  Im
Zeitalter  der  Überlegung  erscheinen  derartige  Dogmen  unsinnig“  (Renan,  Avenir
de  la  Science,  S.  307J.