Anmerkungen

1  Ausführliches  darüber  in  meiner  Abhandlung:  „Zur  Philosophie ­
  der  politischen  Parteien"  im  Archiv  für  Rechts-  und  Wirtschaftsphilosophie, ­
  Band  VIII.  1914/16.  Diese  Arbeit  ist  vor  dem
Kriege  verfaßt  worden,  aber  erst  während  desselben  erschrenen.
2  So  will  man  in  Frankreich  zwar  Einkommensteuer  und
Kriegsgewinnsteuer,  aber  ohne  Deklarationszwang;  Motto:
Wasch  mir  den  Pelz,  aber  mach'  mich  nicht  naß!
3  In  einem  anderen  Buche:  „Die  Grundurteile  der  Philosophen" ­
  1.  Hälfte.  Griechenland.  (Konformismus  Bd.  III;
1913.)  habe  ich  gezeigt,  daß  alle  philosophischen  Gedankensysteme
auf  solchen  beruhen,  sowie  daß  sie  im  letzten  Grunde  Werturteile
sind.  Sie  unterscheiden  sich  von  dem  sogen,  „apriori"  dadurch,  daß
sie  nicht  von  der  Erfahrung  unabhängig  sind.
1  Man  kann  schon  den  Schulbesuch  bei  uns  als  eine  solche
Leistung  auffassen,  da  es  der  Staat  ist,  der  ihn  verlangt,  ja  sogar
erzwingt.
5  Dieser  Vergleich  ist  sehr  alt;  vgl.  die  Rede  des  Menenius
Agrippa  an  die  Plebs  bei  der  Sezession  auf  den  Lions  saeer  bei
Dionysius  v.  Halikarnaß  Hb.  VI.  eap.  86.
6  Vgl.  Zeitschrift  für  Philosophie  u.  philos.  Kritik  Bd.  133,
187.  (1908.):
7  Das  ähnlich  klingende  Akrasie  bedeutet  im  Griechischen
den  Gegensatz  von  Sophrosyne,  also  etwa  „Unmäßigkeit",  wird
aber  wenig  gebraucht.
3  Das  beweist  schlagend  der  große  Krieg,  bei  dem  z.  B.  in
Frankreich  und  Italien  das  „Volk"  ihn  gar  nicht  wollte,  aber  von
einer  kleinen  Gruppe  fortgerissen  wurde.  Selbst  in  der  Schweiz
ist  die  Bolksherrschaft  nur  eine  Fiktion.