I.  Die  Grundurteile  der  Politik.  25

treten  int  Kriege  leuchtend  hervor  und  Kamerad  in
diesem  besonderen  Sinne  ist  jeder,  der  an  der  großen
Arbeit  mitgeholfen,  der  Organisation  als  tätiges  Glied
angehört  hat.  Auch  hierzu  gehört  eine  gewisse  Freiheit
  in  der  ersteren  der  erwähnten  Bedeutungen;  der
nur  gezwungen  Mitlaufende  wird  nicht  als  Kamerad
geachtet,  dagegen  der  Wille  zur  Aufgabe  auch  im  Einfachsten ­
  und  Niedrigsten  anerkannt.
Einfacher  als  zu  den  bisher  behandelten  Schlagworten ­
  stellt  sich  die  Beziehung  unseres  Begriffes  zu
den  philosophischen  Denkrichtungen,  die  häufig  auch  in
politischen  Streiten  sich  ausprägen.  So  ist  Organisation ­
  ziemlich  indifferent  gegenüber  den  sonst  sehr
wichtigen  Gegensätzen:  Empirismus  (Historismus)
und  Rationalismus  (Doktrinarismus).  Gewiß  ist  jede
Organisation  ein  Produkt  menschlicher  Vernunft  und
hat  als  solche  etwas  rationales;  aber  damit  verbindet
sich  hier  notwendig  eine  Denkart,  die  die  Ziele  dafür
der  Erfahrung  und  der  Geschichte  entnimmt.  Für  die
Prinzipien  des  Universalismus  und  Individualismus ­
  bildet  unser  Begriff  sogar  eine  Synthese,  in  der
beide  zu  ihrem  Rechte  kommen,  allerdings  mit  einem
gewissen  Vorrang  des  Universalen.  England,  das
klassische  Land  des  Individualismus,  widerstrebt  dadurch ­
  reicher  Organisation;  der  Einzelne  hat  zu  sehr
das  Ideal  seines  persönlichen  Glückes  und  ungebundenen ­
  Lebens  vor  Augen,  als  daß  er  gern  und  leicht
die  Opfer  brächte,  die  jede  Organisation  immerhin
erfordert.  Wo  aber  England  im  Krieg  durch  glückliche
Organisation  überrascht  hat,  ist  es  das  deutsche  vetterliche
  Blut,  das  triumphiert  —  und  die  Nachahmung
unserer  Vorbilder.  Das  Wort  Sozial  ist  so  vieldeutig,