IV. Staatliche uild private Organisativtt. 
97 
v. d. Pfordt en, Organisation. 
7 
Russeneinfalles zunächst nichts verdienen, und in sol 
chen Zuständen hört der kapitalistische Betrieb einfach 
auf. Aber auch positiv und ohne Krieg ist der Staat 
hier in ganz anderer Weise beteiligt, falls überhaupt 
diese Art des Erwerbs gelingen soll; nur in einen; 
Rechtsstaat kann sie funktionieren, nur in einem Kultur 
staat Früchte tragen. Das im einzelnen auszuführen, 
ist wohl nicht nötig; ich meine, die oberflächlichste Über 
legung genügt; wichtig ist vor allem, den Unterschied 
in der Abhängigkeit vom Staat hier und bei der Ver 
mehrung durch Arbeit festzuhalten und andere Ge 
sichtspunkte von dieser prinzipiellen Feststellung fern 
zuhalten. Natürlich kann man auch sagen: der Kultur 
staat bedarf des Kapitalismus und gedeiht durch ihn; 
derartige enge Beziehungen sind stets gegenseitig und 
der Staat als Organisation des Volkslebens von 
dessen Ausgestaltung stets beeinflußt. 
Fassen wir nun die ethische Teilendes Problems 
ins Auge, so befinden wir uns auf dem Boden des 
alten Naturrechtes. Natur- oder Vernunftrecht, richti 
ges Recht, natürliches Recht, philosophisches Recht, 
Ethik — lauter Namen für die gleiche Sache. Die 
Ethik ist die Mutter des Rechtes und dieses stellt nur 
das ethische Minimum dar, das sich die Gemeinschaft 
festzustellen und eventuell zu erzwingen entschlossen 
hat. Recht im ganz abstrakten Sinne, ohne den Staat, 
ist nichts anderes als Ethik; es hat keine anderen Quel 
len und unterscheidet sich nur durch seine unbedingte 
Geltung, während die Sitte praktisch freier gelassen 
wird, die Ethik im engeren Sinne als Gesinnungsethik 
dem Einzelnen überlassen bleibt. Alle aber schöpfen 
ihre Ansprüche aus Idealen und Normen, die das Tun