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Handlung  für  sich,  ebensowenig  ihr  Bezug  in  einem  psychologischen ­
  oder  anderen  Zusammenhang,  ist  irgend  maßgebend,
ob  und  in  welchem  Sinne  eine  Handlung  wirtschaftliche
Art  erlange,  sondern  einzig  und  allein  die  Eingliederung
in  die  wirtschaftliche  Ganzheit!  Was  jeder  Handlung  jeweils ­
  vorgegeben  ist,  ist  der  überindividuelle  Gliederbau
der  Volks-  und  Weltwirtschaft,  was  ein  subjektives  Handeln
zum  wirtschaftlichen  macht,  ist  die  Eingliederung  in  diesen
Bau,  ist  die  Erlangung  der  Gliedhaftigkeit  innerhalb  desselben. ­

Damit  sind  wir  aber  zu  dem  wichtigsten  Ergebnis  gelangt: ­
  daß  es  die  Frage  des  individuellen  Ursprunges  der
wirtschaftlichen  Handlungen  im  rein  wirtschaftlichen  Denkbereiche ­
  gar  nicht  gibt.  Von  wem  die  Handlungen  persönlich
herrühren,  ist  keine  wirtschaftliche  Frage,  sondern  eine  geistige,
gesellschaftliche,  psychologische,  technische.  Ob  z.  B.  die  Handlungen ­
  von  Personen  oder  von  Automaten  herkommen,  ist
(außerhalb  der  wirtschaftlichen  Eigenschaften,  die  dadurch ­
  mitgebracht  werden)  keine  wirtschaftliche  Frage,  ist  im
rein  wirtschaftlichen  (allerdings  nicht  im  sittlichen,  religiösen,
geistig-gesellschaftlichen)  Denkbereiche  unstellbar;  wie  denn  auch
in  Wirklichkeit  die  Maschinenarbeit  und  die  persönliche  Arbeit
beide  nur  nach  wirtschaftlichen  Eigenschaften  Wirtschaftsbestandteile ­
  sind  —  niemals  nach  psychologischen  oder  anderen  Eigenschaften, ­
  die  vorwirtschaftlicher,  nachwirtschaftlicher,  überwirtschaftlicher ­
  oder  irgendwelcher  anderer  Art  sind.  Nur  die
Eigenschaft,  einem  wirtschaftlichen  Ganzen  eingegliedert  zu
sein  (genauer  ausgedrückt:  als  Mittel  für  Ziele  einen  bestimmten ­
  Rang  in  der  Ganzheit  von  Mitteln  einzunehmen),
macht  eine  Handlung  zum  Glied,  und  nur  diese  ihre  Gliedhaftigkeit ­
  ist  auch  ihre  wirtschaftliche  Beschaffenheit.  Der
individuelle  Ursprung  kann  wirtschaftlich  gar  nicht  zu  Ende  gedacht ­
  werden,  weil  die  wirtschaftliche  Denkweise  nur  im  sinn-