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Körpers  zu  sein,  betrachten  muß;  so  muß  auch  der  Wirtschaftsforscher ­
  überall  die  Ganzheit  aufsuchen,  um  die  Einzelheit  zu
erkennen,  weil  alles  Einzelne  nur  ist  als  Besonder ­
  ung  oder  Glied  des  Ganzen  und  darüber
hinaus  überhaupt  nicht  ist.
Gilt  dies  schon  für  die  Einzelforschung  und  die  Teilerscheinungen, ­
  die  uns  in  der  Erfahrung  entgegentreten,  um  wieviel
mehr  muß  es  von  der  Aufgabe  gelten,  die  Grundgestalten  der
Wirtschaft  zu  erkennen!  Das  Wesen  der  Wirtschaftsgestalt
kann  nur  durch  das  Wesen  der  Wirtschaft  bestimmt  sein,  am
wesentlichsten  durch  die  Ganzheit,  die  als  Grundmerkmal  aller
Wirtschaft  innewohnt,  da  sie  den  Teilen  erst  ihre  Stelle,  ihre
Art,  ihre  Gliederung  gibt.  Ganzheit  ist  es,  was  der  Wirtschaft
„Gefüge",  „Struktur"  verleiht  und  ihrem  innersten  Bau  allein
ihren  Stempel  aufdrückt.  Lebensform  und  Verfassung  der  Wirtschaft ­
  muß  daher  aus  dem  Wesen  ihrer  Ganzheit  verstanden
und  abgeleitet  werden.  Wer  dieses  erkennt,  kann  weder  Individualist ­
  noch  Marxist  sein.
Auch  die  Ganzheit  der  Wirtschaft  aber  ist  dabei  kein  Letztes,
sondern  sie  ist  an  höhere  Ganzheit  angeknüpft,  nämlich  an  die
Gesellschaft,  welche,  wie  wir  im  Vorwort  auseinandersetzten,
ein  Geistiges  ist  und  alles  Materielle,  das  der  Wirtschaft  noch
anhaften  könnte,  hinter  sich  läßt.  Diese  Seite  der  Frage,  daß
Wirtschaft  von  der  Natur  der  Gesellschaft,  wirtschaftliche  Ganzheit ­
  von  gesellschaftlicher  Ganzheit  bestimmt  sei,  zu  berücksichtigen, ­
  war  in  der  vorstehenden  Untersuchung  nicht  möglich.
Daß  Wirtschaft  Geistigem  dient  und  in  diesem  vermittelten
Sinne  selbst  Geistiges  ist,  war  der  wesentliche  Gedanke,  der
dabei  obwaltete  und  in  unseren  Zergliederungen  als  Führer
gedient  hat.  Nur  der  Geist  aber  ist  Leben.  Nur  wer  ihm  folgt,
erlangt  lebendige,  wer  ihm  nicht  folgt,  tote  Wissenschaft.