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allem:  „Was  sollen  wir?“  Sie  dürstete  nach  praktischer ­
  Weisheit,  nach  Hilfe  in  der  Fülle  des  realen
Lebens.  Die  Forscher  fühlten  mit  ihr,  denn  nur  langsam ­
  erwuchs  das  spezifisch  wissenschaftliche  Interesse. ­
  Und  die  Forscher  meinten  um  so  mehr  die
Dürstenden  tränken  und  die  Hungernden  speisen  zu
können,  als  sie  die  unüberbrückbare  Kluft  zwischen
Erkenntnis  und  Zielsetzung  nicht  sahen.  Die  Zielsetzung ­
  schien  ihnen  einfach  aus  der  Erkenntnis  zu
folgen,  auf  einem  Weg  zu  liegen,  der  sich  von  dem,
der  zum  Beweis  einer  Proposition  Euklids  führt,  gar
nicht  unterscheidet.  Sie  waren  sich  nicht  bewußt,
daß,  sowie  von  Wollen  und  Sollen  in  anderem  Sinn
die  Rede  ist  als  in  dem  Sinn,  daß  das  tatsächliche
Wollen  und  Sollen  konkreter  Menschen  und  Völker
und  Zeiten  kausal  begriffen  werden  kann,  der  Waggon
der  Wissenschaft  den  Schienenweg  der  Logik  verläßt
und  in  die  Luft  fliegt.  Warum  hätten  sie  also  dem
tiefsten  Sehnen  des  Menschen  Steine  statt  Brot  bieten,
auf  die  tiefsten  Fragen  mit  einem  Achselzucken  antworten ­
  sollen  —  wie  wir  es  heute  tun  müssen,  nachdem ­
  wir  die  Notwendigkeit  des  gewaltigen  Opfers
erkannt  haben?
So  gingen  sie  denn  unbefangen  von  der  Theorie
des  Seienden  zur  Forderung  des  Seinsollenden  über,
in  der  Ethik  wie  auf  allen  anderen  Gebieten.  Daher
machten  sie  den  aussichtslosen  Versuch,  ein  für  alle
Zeiten  und  Orte  „gütiges“  —  wenngleich  erst  durchzusetzendes ­
  —  Sittengesetz  zu  erkennen,  von  dem  sie
°ft  auch  noch  behaupteten,  daß  es  tatsächlich  Ziel
und  Sinn  der  tatsächlichen  Entwicklung  ausdrücke.
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