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Viertes  Buch.  Die  Abtrünnigen.

das  die  Lehre  vom  „guten  Arbeitgeber“,  die  wir  schon  von  der  Schule
Le  Play’s  aufgestellt  gesehen  haben.  Im  Übrigen  meint  diese  Rechte
des  sozialen  Katholizismus,  daß  die  bestehenden  Einrichtungen  vollständig ­
  genügend  sein  würden,  um  das,  was  man  die  soziale  Frage  nennt,
zu  lösen,  wenn  sie  nur  von  dem  richtigen  christlichen  Geist  erfüllt  wären,
und  wenn  die  herrschenden  Klassen  es  verständen,  „ins  Volk  zu  gehen“.

§  3.  Der  soziale  Protestantismus.
Es  ist  eine  weitverbreitete  Idee,  daß  der  Protestantismus  notwendigerweise ­
  individualistisch  ist 1 ),  weil  das  Kennzeichen  dieser  Konfession
darin  liegt,  daß  jeder  Gläubige  seinen  persönlichen  Glauben  habe  und
zur  Erlösung  außer  Christo  keines  Mittlers  zwischen  Gott  und  sich  selbst
bedürfe,  während  der  Katholik  nur  durch  die  Kirche,  durch  die  große
Gemeinschaft  der  Gläubigen,  das  Heil  erlangen  kann.  Und  da  der  Protestantismus ­
  das  Bekenntnis  zur  Selbsthilfe,  „self-help“  ist,  so  unterstellt ­
  man,  daß  er  diese  dogmatische  Auffassung  auch  in  seine  soziale
Lehre  übernehmen  mußte.  Man  weist  außerdem  darauf  hin,  daß  der
Protestantismus  anfänglich  mit  der  liberalen  Bourgeoisie  verbunden
war,  und  schließt  aus  alledem,  daß,  wenn  er  sich  im  politischen  Leben
gewöhnlich  auf  dem  linken  Flügel  der  Parteien  befindet,  er  im  wirtschaftlichen ­
  Leben  auf  der  äußersten  Rechten  steht 2 ).
Wieviel  Wahrheit  auch  immer  diese  Würdigung  vom  dogmatischen
und  historischen  Gesichtspunkt  aus  haben  möge,  so  hindert  dies  doch
nicht,  daß,  soweit  das  wirtschaftliche  Leben  in  Betracht  kommt,  der
soziale  Protestantismus  viel  weiter  gegangen  ist,  als  der  soziale  Katholizismus. ­
  Wie  wir  sehen  werden,  begnügt  sich  seine  äußerste  Linke  nicht,
wie  die  äußerste  katholische  Linke,  damit,  die  Abschaffung  des  Lohnsystems ­
  zu  verlangen,  sondern  sie  besteht  sogar  auf  der  Abschaffung

Socialisme  chr§tien,  ebenso  wie'auch  Rambaud,  Cours  d ! Histoire  des  D.octrines.

Mit  dieser  Gruppe  der  liberalen  Rechten  kann  man  die  landwirtschaftlichen
Kreditkassen  nach  dem  Vorbild  Raiffeisen’s  in  Deutschland,  Frankreich,  Belgien
und  Italien  in  Verbindung  bringen,  —  obgleich  sie  in  dem  letzteren  Lande  ihr  Entstehen ­
  einem  Israeliten,  Wollemborö,  verdanken.
x )  Das  ist  z.  B.  die  Ansicht  NittBs  in  seinem  Buch  über  den  Sozialisme  Catholique
  und  der  wenig  stichhaltige  Grund,  weshalb  er  ihm  nur  einige  wenige  Seiten
seines  Buches  widmet.
2 )  In  diesem  Sinne  könnte  man  einige  geschichtliche  Betrachtungen  verwerten,
besonders  die  Tatsache,  daß,  während  die  katholische  Kirche  stets  den  Wucher  verboten ­
  hat,  es  im  Gegenteil  Calvin  und  die  Calvinisten  waren,  wie  Saumaise  und  de
berühmte  Rechtsgelehrte  Dumoulin,  die  die  Berechtigung  des  Geldzinses  wieder  nach
wiesen.  v