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Viertes  Buch.  Die  Abtrünnigen.

in  deren  eifriger  Propaganda  das  Evangelium  und  der  Sozialismus  eng
vereinigt  sind 1 ).
In  den  Vereinigten  Staaten  trat  der  christliche  Sozialismus  noch
viel  schärfer  gegen  den  Kapitalismus  auf,  den  er  in  biblischer  Sprache
„Mammonismus“  nennt.  Die  erste  Gesellschaft  von  Christian  Socialists
  scheint  in  Boston  im  Jahre  1889  gegründet  worden  zu  sein.
Seitdem  sind  viele  gefolgt.  Die  letzte  definiert  in  ihren  Statuten  ihr  Ziel
wie  folgt:  „die  soziale  Botschaft  Christi  in  die  Kirchen  eindringen  zu  lassen,
und  zu  zeigen,  daß  der  Sozialismus  notwendigerweise  der  wirtschaftliche
Ausdruck  des  christlichen  Lebens  ist“;  und  ein  wenig  weiter:  „überzeugt,
daß  das  Ideal  des  Sozialismus  mit  dem  der  Kirche  übereinstimmt,  und
daß  das  Evangelium  von  der  kooperativen  Republik  (cooperative  Commonwealth) ­
  nichts  Anderes  ist  als  das  Evangelium  vom  Reiche  Gottes  wirtschaftlich ­
  ausgedrückt  .  .  .“ 2 ).
Die  äußerste  Rechte  des  sozialen  Protestantismus  muß  man  im
Gegenteil  in  Deutschland  suchen.  Im  Jahre  1878  gründeten  die  Pastoren
Stöcker  und  Todt  die  „christlich-soziale  Arbeiterpartei“,  deren  Anhänger ­
  jedoch  trotz  ihres  Namens  hauptsächlich  aus  dem  Mittelstände
stammten,  und  die  in  der  Arbeiterklasse  keinen  Fuß  fassen  konnte,  so

1 )  E.  Gounelle,  Le  Mouvement  des  Fraternitfis  (Broschüre).
2 )  Jos  iah  Strong,  Direktor  des  Instituts  für  soziale  Dienste  (des  sozialen  Museums)
in  New  York  gibt  eine  Zeitschrift  heraus:  The  Gospel  of  the  Kingdom  (Das  Evangelium ­
  Vom  Reiche  Gottes),  in  der  erklärt  wird:  „daß  es  selbstverständlich  ist,  daß
die  Welt  nicht  eher  christianisiert  werden  kann,  bevor  nicht  die  Industrie  christlich
geworden  ist“,  und  deren  Programm  in  der  Untersuchung  der  wirtschaftlichen  Tatsachen ­
  im  Lichte  des  Evangeliums  besteht.  So  findet  man  z.  B.  über  die  Frage  der
Arbeitslosigkeit  die  Stelle:  Matth.  20,  6,  und  über  die  noch  technischere  Frage  der
Berechtigung  des  „openor  closed  shop“  (d.  h.  über  die  Frage,  ob  die  Fabrik  nichtorganisierte
  Arbeiter  beschäftigen  soll  oder  nicht)  den  133.  Psalm,  Vers  1  und  im
1.  Brief  an  die  Korinther,  Kap.  12,  Vers  16  und  26  angeführt.
Zu  erwähnen  ist  auch  das  beredt  geschriebene  Buch  von  Rauschenbusch:
Christianity  and  the  social  crisis.
Der  extremste  leader  dieser  Bewegung  in  den  Vereinigten  Staaten  war  Herroto
dessen  Auftreten  einigen  Lärm  und  Aufsehen  verursachte;  er  predigte,  daß  man  weit
über  den  Kollektivismus  hinausgehen  müsse,  den  er  für  „viel  zu  konservativ  und  sogar
für  reaktionär  halte“  —  Und  erklärte  sogar,  daß  neben  Christo  Karl  Marx  nur  ein  verknöcherter ­
  Konservativer  sei,  denn:  „die  Annahme  der  Berechtigung  des  Eigentums
in  irgendeiner  Form,  sei  es  auch  nur  für  die  Gebrauchsgegenstände,  ist  eine  Verwerfung
Christi“.  Indessen  hat  Herr  Herron  inzwischen  dem  christlichen  Kommunismus  den
Rücken  gewandt;  er  hat  während  des  Krieges  eine  kräftige  Propaganda  für  das  bewaffnete ­
  Eingreifen  der  Union  entfaltet.
[Die  Protestant  Episcopal  American  Church  hat  eine  großartige  Organisation
für  soziale  Studien  und  Soziale  Praxis  ausgebaut;  örtliche  und  provinziale  Komitees,
ein  Nationalkomitee,  Kongresse,  Publikationen  usw.  Ihr  Programm  ist  nicht  eigentlich ­
  sozialistisch,  sondern  hat  vielmehr  die  Absicht,  „die  sympathischen  Beziehungen
zwischen  Kapital  und  Arbeit“  zu  ermutigen.]  (Zusatz  des  Verf.  zur  2.  deutschen
Auflage.)