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Viertes  Buch.  Die  Abtrünnigen.

§  4.  Die  Mystiker.
Eine  Übersicht  der  auf  dem  Christentum  beruhenden  Doktrinen,
so  skizzenhaft  sie  auch  sei,  kann  die  Namen  einiger  bedeutender  Männer
nicht  übergehen,  die,  ohne  daß  sie  dieser  Schule  zuzurechnen  sind,  und
ohne  daß  sie  sich  unter  die  Nationalökonomen 1 )  oder  die  eigentlichen
Sozialisten  rechnen  lassen,  als  Schriftsteller,  Historiker  oder  sogar  Verfasser ­
  von  Romanen  diese  Lehren  mit  leidenschaftlicher  Beredsamkeit
unterstützt  haben.
Die  beiden  bedeutendsten  Vertreter  dieser  an  der  Peripherie  des
sozialen  Christentums  stehenden  Bewegung  sind  der  Engländer  Ruskin
und  der  Russe  Tolstoi,  doch  könnte  man  noch  viele  Andere  erwähnen 2 ).
Diese  beiden  großen  Greise,  beide  als  Achtzigjährige  vor  einigen  Jahren
dahingeschieden,  sind  für  unsere  Zeitgenossen  das,  was  früher  die  Propheten ­
  in  Israel  waren.  Wie  Jesaias  und  Jeremias  verfluchen  sie  die
Händler  von  Tyrus  und  Sidon,  die  heute  Kapitalisten  heißen,  und  künden
das  neue  Jerusalem  an,  wo  „die  Gerechtigkeit  wohnen  wird“.  Auch
sprechen  sie  fast  die  gleiche  Sprache  wie  die  Propheten,  besonders  Ruskin,
dessen  Geist  an  der  Bibel  genährt  ist 3 ).  Beide  verwerfen  das  hedonistische
Prinzip  des  persönlichen  Interesses,  insoweit  es  das  bestimmende  Prinzip
der  wirtschaftlichen  Tätigkeit  sein  soll.  Sie  verurteilen  das  Geld,  das  der
Mensch  als  Mittel  gebraucht,  um  Seinesgleichen  zu  erniedrigen  und  zu
versklaven 4 ),  und  sie  predigen  eine  Rückkehr  zur  Handarbeit  als  dem
mächtigen  Hebel  der  Befreiung  und  Wiedergeburt.  Doch  unterscheiden
sie  sich  in  Hinsicht  auf  ihre  Auffassung  der  zukünftigen  Gesellschaft,
x )  Doch  legte  Ruskin  seinen  wirtschaftlichen  Theorien  keine  geringe  Bedeutung
bei!  In  seinem  Vorwort  zu  Munera  Pulveris  (1871)  schrieb  er:  „Die  folgenden  Seiten
enthalten,  glaube  ich,  die  erste  genaue  (accurate)  Analyse  der  Gesetze  der  Volkswirtschaft, ­
  die  bis  heute  in  England  veröffentlicht  worden  ist“  (sic)l  —  Siehe  auch
das  Vorwort  zu  Unto  this  Last,  dessen  Untertitel  lautet:  Four  Essays  on  the
first  principles  on  Political  Economy  (1862).
2 )  Besonders  in  der  Literatur  des  sogenannten  „sozialen  Romans“.  Was  England
anlangt,  siehe  das  Buch  Cazamian’s,  das  diesen  Titel  trägt.
John  Ruskin  (1819—1900)  war  in  England  schon  lange  sehr  berühmt,  während
man  ihn  in  Frankreich  kaum  kannte.  Erst  seit  seinem  Tode  hat  man  begonnen,  seine
Bücher,  die  bizarre  und  symbolische  Titel  tragen,  zu  übersetzen  wie  Unto  This  Last,
Fors  Clavigera,  Munera  Pulveris,  usw.  Siehe  das  Buch  von  Jacques  Babdoux,
John  Ruskin,  und  die  von  La  Sizeranne,  die  kürzlich  über  ihn  verfaßt  worden  sind-3
 )  Dies  geht  so  weit,  daß  man  ein  Buch:  La  Bible  et  Ruskin  (von  Madame
Brunhes)  hat  schreiben  können.  Wie  man  weiß,  hat  auch  Tolstoi  eine  Ausgabe  der
Evangelien  herausgegeben,  die  angeblich  genauer  sein  soll  als  der  kanonische  Text.
*)  Siehe  Fors  Clavigera  passim.  Ebenso  Tolstoi:  „Das  Geld  ist  nur  ein  konventionelles ­
  Zeichen,  daß  das  Recht  oder  besser  die  Möglichkeit  gibt,  sich  der  Arbeit
zu  bedienen.  Wenn  übrigens  das  Geld  allmächtig  ist,  um  die  Armen  auszubeuten,
so  ist  es  doch  vollständig  ohnmächtig,  ihnen  Gutes  zu  tun.“  Siehe  die  merkwürdige
Ausführung  dieses  Gedankens  in  dem  Buche  „Was  tun?“.