Der  moderne  Imperialismus.

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erscheint  der  Eingeborene,  und  sei  es  auch  der  Höchststehende,  als
ein  entwicklungsunfähiger  «Nigger».
Ein  spanischer  Jurist  des  16.  Jahrhunderts  hat  die  Rechtmäßigkeit
dieses  Verhältnisses  bereits  in  merkwürdiger  Vermischung  von
Naivität  und  Subtilität  gezeichnet.  Die  gewaltsame  Unterwerfung
der  Eingeborenen  durch  die  Konquistadoren,  so  meint  er,  sei  sittlich
berechtigt:  1.  wegen  der  Sünden,  die  die  Indianer  begangen  hätten,
2.  wegen  der  Rauheit  ihrer  Sitten,  die  sie  zu  Sklaven  bestimme,  3.  damit ­
  es  möglich  sei,  die  wahre  Religion  unter  ihnen  zu  verbreiten,
4.  damit  die  Übergriffe  der  Mächtigen  unter  ihnen  gegen  die  Schwachen ­
  des  gleichen  Stammes  verhindert  werden  können.  Er  verlangt
die  Herrschaft  der  Weißen  über  die  Eingeborenen,  weil  diese  zur
Ausnutzung  bestimmt  seien  und  nur  durch  diese  Ausnutzung  gebessert ­
  werden  könnten.  Seine  Auffassung  fällt  mit  der  heute  in
weiten  Kreisen  herrschenden  Anschauung  zusammen.  «Kann  man  bezweifeln,» ­
  sagt  einer  der  Pioniere  der  britischen  Ausdehnung  in  Südafrika, ­
  «daß  der  Weiße  seine  höhere  Zivilisation  den  farbigen  Rassen
aufzwingen  soll  und  muß?»
Das  Ziel  dieser  Aufzwingung  von  Zivilisation  ist  indes  nicht  die
langsame  Umwandlung  der  Eingeborenen  in  europäische  Vollbürger.
Was  diese  Auffassung  überhaupt  berechtigt,  ist  eben  die  Vorstellung
der  dauernden  Minderwertigkeit  des  Eingeborenen,  der  von  der
europäischen  Zivilisation  umklammert  werden  muß,  nicht,  damit  er
von  ihr  völlig  umgestaltet  werde,  sondern  damit  er  ihr  diene.  —
Schon  die  spanische  Eingeborenenpolitik  des  siebzehnten  Jahrhunderts ­
  hat  diese  Minderwertigkeit  der  Eingeborenen  als  unumstößliche ­
  Tatsache  hingenommen.  Sie  hat  die  Indianer  daher  als  rechtlich
Unmündige  betrachtet  und  zum  Schutz  vor  Ausbeutung  vom  Verkehr
mit  den  Kolonisten  abschließen  wollen.  Dem  modernen  europäischen
Siedler  hingegen  soll  diese  Minderwertigkeit  nicht  nur  die  äußere
Gelegenheit,  sondern  auch  die  innere  Rechtfertigung  zur  Ausnützung
eines  Herrschaftsverhältnisses  geben,  dessen  Aufrichtung  und  Ausübung ­
  eben  das  Wort  «Imperialismus»  bezeichnen  will.
In  seinen  besten  Typen  ist  sich  der  Weiße  der  Pflicht  wohl  bewußt, ­
  dieses  Herrschaftsverhältnis  nicht  nur  zum  eigenen  Nutzen,
sondern  auch  zum  Segen  der  Eingeborenen  zu  gestalten.  Es  gilt
ihm  in  feierlichen  Augenblicken  als  «Bürde  des  weißen  Mannes»;
er  ist  ehrlich  bemüht,  den  Eingeborenen  die  Segnungen  einer  Ge ­