LES MODES SOCIALISTES ; 
valeur (1). Mais si, comme nous l’avons indiqué et comme le 
croient aujourd’hui presque tous les économistes, le travail 
n’est qu’un des éléments de la valeur, et si c’est l’utilité 
finale ou la désirabilité qui en est le fondement (pp. 76-80), 
alors le système de répartition marxiste ne cadre plus avec 
la réalité. La valeur ne se laisserait pas lier sur le lit de Pro- 
custe où on veut l’entraîner. On pourra bien me donner. en 
échange de mon travail, un nombre de bons égal au nombre 
d'heures que j'ai fournies : mais on ne pourra pas me 
garantir qu’en échange de ces bons je pourrai me procurer 
des produits représentant le même nombre d’heures de tra- 
vail : car on ne pourra jamais empêcher qu’un objet rare 
ne vaille plus qu’un objet abondant. eüùt-il coûté le même 
nombre d'heures de travail. 
D'ailleurs, est-il conforme à la justice sociale que chacun 
soit rétribué en raison de la peine prise, du nombre d’heures 
et de minutes mesuré à l’horloge, et n’est-ce pas le cas de 
répéter avec le Misanthrope : 
Voyons, Monsieur! le temps ne fait rien à l'affaire. 
Mais si le principe à chacun selon son travail est pris dans 
le second sens : à chacun selon les résultats de son travail, 
tant mieux pour celui qui réussit, tant pis pour celui qui 
échoue ! — en ce cas, c’est tout autre chose. Un tel principe 
peut être accepté comme le meilleur au point de vue 
de l'utilité sociale, mais il ne peut guère l’ètre que comme 
un pis aller au point de vue de la justice. Une justice qui ne 
regarde qu’aux résultats, indépendamment des efforts et 
des intentions, n’est plus la justice au sens supérieur du 
mot. Et même on peut dire que le principe ainsi compris ne 
diffère guère de celui qui régit déjà la répartition des 
richesses dans l’ordre économique actuel, puisqu’en somme 
chacun y reçoit pour sa part la valeur des produits ou des 
(1) « La quantité du travail a pour mesure sa durée dans le temps ». Le 
travail qui forme la substance et la valeur des marchandises est du travail 
égal ou indistinet, une dépense de la même force (Edition française du 
Capital de Kar! Marx, 1°“ vol, p. 15). 
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