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Die katholischen und verwandten Richtungen 
unbegrenzten laisser faire erwarteten, ist natürlich. Nicht minder 
hielten die Vorkämpfer der großen, katholischen Wohltätigkeits 
bewegung der 40er Jahre des vorigen Jahrhunderts : de Gérando, 
de Melun, F. Ozanam u. a. grundsätzlich am Nichtinterventionis 
mus fest. Sie hofften dem Pauperismus durch eine umfassende 
Organisation der privaten Wohltätigkeit erfolgreich begegnen zu 
können und traten außerdem, im Gegensatz zu den damals in 
der klassischen Schule und in politisch-liberalen Kreisen vor 
herrschenden Anschauungen, entschieden für Selbsthilfe der 
Arbeiter und wirtschaftlich Schwachen durch korporativen Zu 
sammenschluß ein. de Melun neigte wohl auch in seinen 
letzten Lebensjahren zur Wiederherstellung der Zünfte *). Die 
Mehrzahl der französischen Katholiken stand jedoch, vor 1870, 
auf seiten des wirtschaftlichen Liberalismus. Die spätere Schule 
von Angers fand also eine ihr günstige Grundstimmung vor, 
die sie allerdings nicht vor rapidem Verfall zu bewahren 
vermochte. 
Die Schule von Lüttich dagegen, die „Catholiques sociaux" 
und die „Démocrates chrétiens“ unserer Tage, haben in der 
Lamennaisgiupņe, in dem Sismondischüler de Villeneuve-Barge 
mont, und in den christlichen Sozialisten : Bûchez, Chevé, Fr. Huet, 
Ott usw. Vorläufer gehabt. de Lamennais und seine 
Freunde, sowie de Villeneuve-Bargemont verlangten so 
ziale Reformen im Wege des gesetzgeberischen Eingreifens des 
Staates. Die christlichen Sozialisten strebten die kommunistische 
Lösung des Verteilungsproblemes an, teils im Wege der Selbst 
hilfe der Arbeiter, teils mit Hilfe des Staates. Das einigende 
Band aber, von Montalembert und Lamennais bis zur 
äußersten Linken, ist der Gedanke, Christentum und Revolution 
zu versöhnen. Derselbe steigerte sich bis zu dem, das Christen 
tum sei der höchste Ausdruck der revolutionären Prinzipien und 
umgekehrt, die Revolution sei der höchste Ausdruck des Christen 
tums. Diese Idee wurde zwar, wie der utopische Sozialismus, 
durch die blutigen Junitage des Jahres 1848 und durch den 
0 Vgl. das Zitat aus einer Rede de Meluns bei de Clercq, Les Doctrines 
Sociales Catholiques en France, 3. Auf!., Bd. II p. 10: „Wir werden früh oder 
spät zu jenen alten Zünften zurückkehren müssen, deren Aufgabe es war, für alle 
ihre Mitglieder gesunden Menschenverstand, Klugheit und Sittlichkeit zu haben."