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Erstes Buch, Cap. 1. 
ursprünglichen englischen Staatsvertrag begründet war, wieder- 
herzustellen und sie für die Zukunft zu erhalten‘ (Bd. VI. 
S, 147). — „Für mich ist, was die Alten ‚mos majorum‘ 
nannten, wenn nicht die einzige, so doch die Hauptregel der 
Politik“ (Bd. VI. S. 165). 
Diese Stellen sind aus dem „Appeal form the new to the 
old Whigs‘“ entnommen, einer Schrift, die ich für die charak- 
teristischste und bedeutendste von allen halte. Burke be- 
weist hier schlagend, dass sein Standpunkt in Bezug auf die 
französische Revolution nicht mit seiner früheren Parteistellung 
im Widerspruch stehe und die Nothwendigkeit, sich mit seinen 
früheren Parteifreunden auseinanderzusetzen, zwingt Burke zu 
der eingehendsten Vertiefung seiner politischen Grundan- 
schauungen. Hier findet sich die classische Stelle „Kunst ist 
jes Menschen Natur“, hier macht Burke einen Ansatz, die 
ganzen Lehren von Naturzustand und Staatsvertrag prineipiell 
und total wegzuwerfen. — Schade nur, dass es bei dem An- 
satz bleibt und die alten Locke’schen Inconsequenzen doch 
nicht völlig überwunden werden: 
„Pflichten sind nicht Sache des freien Willens. Pflicht 
and freier Wille sind sogar Gegensätze, und wenn auch die 
bürgerliche Gesellschaft zuerst ein freiwilliger Act gewesen 
sein mag (was sie in. vielen Fällen unzweifelhaft war) so 
findet ihre Fortsetzung unter der Herrschaft einer mit der 
Gesellschaft coexistirenden dauernden festen Uebereinstimmung 
statt. Das wird bestätigt durch die allgemeine Praxis und 
entspringt aus dem allgemeinen Gefühl der Menschen. Ohne 
ihre Wahl haben die Menschen Vortheil von dieser Asso- 
ciation — ohne ihre Wahl unterliegen sie Pflichten in Folge 
dieser Vortheile. Ohne ihre Wahl gehen sie eine thatsächliche 
Verpflichtung ein, die eben so bindend ist, wie nur irgend 
eine. — Ich gestehe zu, dass es keine Sanction irgend eines 
Vertrags giebt, wenn kein höchster Gesetzgeber existirt, der 
die Macht hat, das Sittengesetz zu geben und die Kraft, es 
zu erzwingen. — Wir haben Pflichten gegen die Menschheit 
im Ganzen, die aus dem Verhältniss des Menschen zum Men- 
schen und des Menschen zu Gott entstehen, welches Ver-