Die Macht.

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zu verändern. Eine „Geltungs-Macht“ überhaupt, insbesondere aber die
„Vergesellschaftungs-Macht wird als „Persönlichkeit“, ein
„Geltungs-Machthaber“ überhaupt, insbesondere aber ein Vergesellschaftungs-Machthaber,
 wird als „Person“ bezeichnet. Bezeichnet ursprünglich
 das Wort „Persona“ die Maske des antiken Schauspielers,
also das, wodurch seine Rede’ „hindurchschallt“, „hindurchklin gt“,
so bezeichnet das Wort „Person“ später eine Macht, kraft welcher jemand
erfolgreich zu Anderem spricht, erfolgreich „wirbt“. Sagt man
nun, daß jemand „Persönlichkeit besitze“, so meint man, daß er
besondere „Macht besitze“, sagt man ferner, daß jemand eine „Person
 ist“, so meint man, daß er besonderer „Machthaber ist“. Das
Wort „Persönlichkeit“ ist also kein Wesens- oder Besonderheitswort,
sondern ein Beziehungs wort, da jemand eine „Person“ nur in Beziehung
 zu anderer Seele ist. Allerdings steht jeder Mensch auch
kraft ihm selbst (seiner Seele und seinem Leibe) zugehöriger Bestimmt:
heiten als „Fähigkeiten“ in der Beziehung „Persönlichkeit“ (== „Geltungsmacht“),
 aber seine Persönlichkeitsfähigkeiten, d. h. die seiner Seele
und seinem Leibe zugehörigen Gründe der Beziehung „Persönlichkeit“
dürfen nicht mit der Beziehung „Persönlichkeit“ selbst verwechselt
werden, da diese Beziehung stets auch in anderen KEinzelwesen, insbesondere
 anderem Leibe und anderer Seele zugehörigen Bestimmtheiten
 als „Tauglichkeiten“ gegründet ist,
Da „Persönlichkeit“ ein Beziehungswort ist, das besondere Macht,
nämlich „Geltungs-Macht“, bezeichnet, ist jemand „Person“ stets nur
in Beziehung zu besonderer anderer Seele, welcher besondere
Bestimmtheit als „Tauglichkeit“ dafür zugehört, daß jener „jemand“ ihr
besonderen Glauben oder besonderes Verhalten zugehörig machen kann.
Diese andere Seele nennen wir als für jene Geltung „verfügbare“
Seele die „Persönlichkeitsbetroffene Seele“, so daß sich also
in jeder Beziehung „Persönlichkeit“ nicht nur eine „Person“, ein „Per-Sönlichkeitshaber“,
 sondern auch eine „Persönlichkeitsbetroffene
Seele“ findet. Ist z. B. A gegenüber dem B insoferne „Person“, als
er den B durch Anspruch zur Übergabe einer besonderen Sache bewegen
 kann, so ist B die von der Persönlichkeit des A betroffene
Seele. „Anderseelischen Persönlichkeitsgrund“ nennen wir
jenes anderer Seele als der „Person“ zugehörige Wissen, welches als
grundlegende Bedingung dafür in Betracht kommt, daß eine Seele jener
anderen Seele gegenüber eine Geltung eigener Werbung bewirken
kann. Kann z. B. A dem B durch die Rede: „C ist krank“ den
Glauben wirken, daß C krank sei, so ist innerhalb jener „Persönlichkeit“
des A der Gedanke des B, A sei nicht „irrtumfähig“, der „anderseelische
Persönlichkeitsgrund“. Kann ferner z. B. A den B durch die Rede:
„Geben Sie mir sofort das Buch zurück!“ zur Rückgabe des Buches
Sander. Alle. Gesellschaftslehre. Do