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Das dem Naturforscher allein Bekannte ist das Einzelding: er
kennt von vornherein nichts anderes als seinen Schimmel — vom
Pferd weiß er nichts. Zum Wissen vom „Pferd“ steigt er auf durch
die Erfassung des in anderen Individuen ähnlichen Aussehens
Gleichen, das übrig bleibt, wenn individuelle Merkmale außer acht
gelassen werden. Er bildet den Begriff Pferd, indem er nun die in
allen beobachteten Exemplaren übriggebliebenen konstanten Merkmale
 zu einer Einheit verbindet. Und so fort zum Einhufer, Huftier,
Säuger, Tier, Lebewesen usw.
Offenbar ist nun das Verfahren, das wir bei der Bildung der Begriffe
 in den Kulturwissenschaften anwenden, nicht nur von dem
aben geschilderten verschieden, sondern es ist ihm geradezu entgegengesetzt.
 Wir bilden weder den Individual- noch den Allgemeinbegriff
durch äußerliche Zuordnung der beobachteten konstanten Merkmale,
 sondern durch eine Bestimmung der Merkmale aus dem geistigen
 Zusammenhang, den der Gegenstand bildet oder in dem er
steht, heraus. Alle kulturwissenschaftliche Begriffsbildung, so kann
man es ausdrücken, erfolgt apriorisch. Den Individualbegriff bilde
ich, indem ich dem mir bekannten geistigen Kern die ihm gemäßen
 Merkmale zuordne. Und bei der Bildung des kulturwissenschaftlichen
 Allgemeinbegriffs verfahre ich nicht anders. Nicht durch
„Abstraktion“ bilden wir den Begriff vom Kultur-Allgemeinen, sondern
 wie man es nennen mag: durch Position. Da alle geisteswissenschaftlichen
 Allgemeinbegriffe entweder Begriffe von geistigen Vorgängen
 oder Sinnzusammenhänge von Artefakten sind, so sind sie
sämtlich wert- oder sinn- oder zweckbezogen. Der Wert oder Zweck
oder Sinn aber ist ebenso allgemein wie besonders: der allgemeine
wie der besondere Zweck wurde gleichzeitig von mir erlebt und bei
der Begriffsbildung in den Begriff hineingetragen. Logisch aber,
werden wir sagen müssen, ist der allgemeine Zweck oder Sinn das
Frühere, da er das a priori für die Entstehung des Einzeldinges ist.
Grundfalsch wäre es also, hier den Allgemeinbegriff durch allmähliches
 Aufsteigen von der konkreten Einzelheit sich bilden und ihn
also durch „Weglassen‘“ von Merkmalen entstehen zu lassen. Sein
die eine viel nähere Verwandtschaft mit geistwissenschaftlichen als mit naturwissenschaftlichen
 Begriffen haben, ja die vielleicht geistwissenschaftliche Begriffe sind.