Der Raum und das Kategoriensystem.

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teilung, die sich nicht auf die herkömmlichen logischen Kategorien
 beschränkt und einengt. Wir können etwa dem Raum
„Grösse“ zusprechen: aber nur insofern, als wir ihn damit nicht
der Kategorie der Quantität unterordnen, sondern als deren
Quell und Ursprung bezeichnen wollen. Wir können ihn eine
Substanz im wahrsten und tiefsten Sinne dieses Begriffes nennen.
da er es ist, der, ohne sich selbst auf ein anderes Sein zu stützen,
der ganzen Körperwelt ihren Halt und ihre Unterlage gibt: — aber
auch hier müssen wir uns gegenwärtig halten, dass die bekannten
Unterscheidungen, die wir in der Kategorie der Substanz mitzudenken
 pflegen, für ihn ihre Gültigkeit verlieren. Denn er
ist weder ein Individuum nach Art eines einzelnen dinglichen
Seins, das sich aus Materie und Form zusammensetzt, noch auch
ein Gattungsbegriff, da er keine Unterarten in sich fasst, von
denen er als allgemeine Bestimmung prädiziert werden könnte. Er
ist weder materiell noch immateriell, da ihm auf der einen Seite
die Fähigkeit des Widerstandes, also die Grundeigenschaft der körperlichen
 Naturen abgeht, auf der anderen Seite dagegen das Merkmal
 der Ausdehnung zukommt, das ihn von allem geistigen Sein
unterscheidet. So erkennen wir in ihm überall ein „Mittleres“
zwischen Gegensätzen, die wir gewohnt sind, als ausschliessend
und contradiktorisch zu betrachten: „Corpus incorporeum est ei
noncorpus corporeum“.%) In diesem Oxymoron vollendet sich
die Charakteristik, in der zum erstenmale der Raumbegriff der
Naturwissenschaft seine Selbständigkeit gegenüber dem scholastischen
 Begriffs- und Kategoriensystem gewinnt. Die Fragen,
die hier gestellt werden, werden uns noch einmal auf einem Höhepunkt
 der mathematischen Naturwissenschaft, in. den Werken
Leonhard Eulers, völlig übereinstimmend begegnen. Man hat
sie mit der Problemstellung Kants in der Inauguraldissertation verglichen,
 von der sie indes durch den metaphysischen Zusammenhang,
 dem sie angehören, prinzipiell getrennt sind. Wohl aber
Jässt sich auch hier zwischen den Extremen eine stetige geschichtliche
 Vermittlung aufweisen, sofern die Lehre des Patrizzi in dem
spekulativen Spiritualismus Henry Mores weiterwirkt, der selbst
wieder das Vorbild der Newtonischen Raumlehre geworden ist
(S. Bd. IL)
Die logische Zergliederung hat ‚die ‚völlige Wesensver-