Determinismus und Freiheit.
35
Lãbertas psychologica duplex distinguitur, nimirum Bbertas
a coactione et LIi'bertas a nocessitateo.
a) Libortas aà coactiono est immunitas a vi externa
determinante ad aliquid contra entis inclinationem. Quaeo
libertas deost e. g. in e0o, qui invitus trahitur in carcérom.
b) Libertas a necessitato ost immunitas a determinatione
intrinsoea inclinante facultateom ad unum actum ita, ut non
possit illum non exorcere. Positive proindo libertas a necessitato
consistit in facultate seso ipsum ad talem agendi modum
detorminandi, est perfoctio, qua facultas habet domimnium
sui actus. Libertas a necessitate vocatur eétiam Bberum
arbitrium vel libertas arbitrii, quia „nibil aliud est quam
vis oloctiva“.
So auch zusammenfassend (ebenda IS. 97): haec merito
statui potest liberi arbitrii definitio essentialis: „voluntatis
kacultas, qua, positis omnibus ad agondum praorequisitis,
potost agero vol non agero.“
Aber allerdings: die Scholastik muß unrecht haben, weil
sie Scholastik ist; der Positivizmus aber muß recht haben, weil
er auf der oberflächlichsten Betrachtung beruht. In der Tat
handelt es sich hier um begriffliche Schwächen, die der Scholasti—
zimus schon längst überwunden hatte, und die man uns als nagel⸗
neue große Ideen vorstellt!
8 15.
Auch alles, was der Determinismus über die Begründung
der Verantwortlichkeit sagt, fällt völlig darnieder. Das
Hauptargument besteht darin, daß die Verantwortlichkeit auf einem
Werturteil beruhe, und dieses Werturteil sei dasselbe, ob wir den
Willen als frei handelnd oder als durch den Charakter in unwider⸗
stehlicher Weise bestimmt erachteten; imn Gegenteil: man behauptet,
wenn der Charakter so gut sei, daß ein gegenteiliges Handeln
völlig ausgeschlossen ist, so stehe das Werlurteil üder ihn viel
höher, als wenn der Mensch als schwankendes Rohr erschiene,
bei welchem die Entschließung mitunter rechts, mitunter links aus
fallen könne.
Aber es ist völlig unrichtig, die Verantwortlichkeit mit
einem derartigen Werurteil zu verwechseln. Hiernach wäre der
Mensch einfach danach zu schätzen, ob aus seiner Seelenbeschaffenheit
