Der englische und französische Socialismus. 95 
ungerechte Steuer verurteilt, welche die Arbeiter an die müßigen Rentner zahlen. Die 
Schule machte in Paris 1828 —82 Aufssehen; dann wurde ihr Einfluß durch den der 
Fourierschen abgelöst. Fourier (1772 -1837, Traite de l'association domestique 
agricole, 1822; Guvres, 1841) war ein von den Mißbräuchen des Handels erfüllter 
melancholischer Handlungsgehülfe, bildete sich als Autodidakt ein, die Newtonsche Theorie 
durch seine physisch-sociale Ättraktionslehre überholt zu haben. Während ihm in der 
heutigen Gesellschaft alles „gegen den Willen Gottes und naturwidrig“ erscheint, glaubt 
er den Schlüssel gefunden zu haben, um ein gänzlich harmonisches, Wunder wirkendes 
Spiel der menschlichen Triebe und der Attraktion der Menschen untereinander herzu⸗ 
stellen: in Riefsenhotels (Phalansterien) von je 2000 Seelen sollen die Menschen 
zusammen wohnen, sich vergnügen, Landwirtschaft und Gewerbe treiben; bei vollster 
Freiheit des Berufs und der Arbeit sollen hier die einzelnen von selbst und gelockt 
durch richtige Bezahlung zu Gruppen und Serien sich stundenweise zusammenfinden und 
genossenschaftlich produzieren; das Kapital gehört den einzelnen in Aktienform; der 
Reinertrag wird zu “18 dein Kapital, zu */12 der gewöhnlichen Arbeit, zu *1e den 
leitenden Talenten zugeführt. Gewählte Vorstände regieren das Phalansterium wie die 
größeren Gemeinschaften, die in einem Weltregiment zu Konstantinopel gipfeln. Victor 
Considéerant (Destince sociale, 1884 -86) wußte durch Ausscheidung des Absurden den 
Kern der socialen Anklagen und Vorschläge Fouriers bis 1848 im Vordergrunde des 
Interesses der litterarischen Kreise Frankreichs zu halten. Von den mancherlei vrak— 
tischen Versuchen, das Phalansterium ins Leben zu rufen, blüht heute noch das Haus 
Godin mit seiner Fabrik und seinen 2000 Seelen. 
Neben ihm machte sich der Journalist Louis Blanc als Historiker des Bourgois— 
regiments (Histoire de dix ans, 1841 -44) und durch seine Vorschläge, an Stelle der 
anarchischen, Arbeiter wie Bürgertum vernichtenden Konkurrenz Arbeitergenossenschaften 
mit Staatskredit zu setzen (Organisation du travail, 1839), bekannt. Und der Schrift— 
setzer Proudhon kritisierte ideologisch das Eigentum (Qu'est-ce que la propriété, 1840) 
und den Socialismus (Système des contradictions économiques ou philosophie de la 
misere, 1846); die nach ihm wesentlichen Ursachen der socialen Mißstände, Geld und 
Zins, wollte er durch ein Banksystem beseitigen, das für die produzierten Waren Tausch— 
bons und allen unentgeltlichen Kredit gäbe; als ein phantastischer, geistreich irrlichternder 
Kopf hoffte er auf eine Ersetzung aller staatlichen Gewalt durch freie Verträge und 
Gruppenbildungen (Quvres, 37 Bde.). 
Von den 'erheblicheren deutschen Socialisten stehen wohl Marx und Engels unter 
dem Eindrucke der sich verschärfenden Klassengegensfätze Westeuropas; beide haben auch 
Anläufe genommen, diese Wirklichkeit darzustellen und in parteiisch gefärbten Bildern 
zu schildern (Engels, Lage der arbeitenden Klassen in England, 18458; Marr in seinem 
„Kapital“). Aber im danzen sind die Schristen von Rodbertus, Lassalle und Marr 
spekulative Ergebnisse der Lektüre von Ricardo und den älteren Socialisten, modifiziert 
durch die deutsche Philosophie und die Gedanken des politischen Radikalismus der 30er 
und 40 er Jahre. die abstrakten Formeln der Tausch— und Wertlehre Ricardos be⸗ 
herrschen sie in erster Linie. Sie argumentierten so: Aller Wert ist Produkt der Arbeit 
(der Handarbeit), die Arbeit wird durch die Zeit gemessen; das Kapital erhält bei der 
Teilung zu viel, die Arbeit zu wenig; wie ist das zu erklären, wie dem abzuhelfen? 
Rodberltus sagt: die Institution des Privateigentums ist schuld, fie muß fallen. Lassalle: 
das eherne Lohngesetz ist schuld, die Produktion muß Arbeitergenossenschaften mit 
Staatskredit übergeben, später verstaatlicht werden. Marx meint, das magische, tech— 
nische Geheimnis, daß die Arbeit und nur die Arbeit mehr produziert, als sie kostet, 
giebt dem Kapitalisten die Gelegenheit, die Differenz, den sogenannten Mehrwert ein— 
zustecken und sich so zu bereichern; die Kapitalansammlung in immer weniger Händen 
wird endlich zu der Erxpropriierung der Kapitalmagnaten durch das arbeitende Volk 
führen. Es sind drei schablonenhafte abstrakte Formeln, eine rechtsphilosophische, eine 
politische und eine technisch-volkswirtschaftliche, in denen Keime von Wahrheiten ent— 
halten sind; sie sind aber auf das Kartenhaus Ricardoscher falscher Sätze aufgebaut, sie werden