74 Neunzehntes Buch. Viertes Kapitel.

schon an sich anstößig; Verkehr mit Frauen gilt von vornherein
als verdächtig, denn in ihm könne man „unmöglich Gott
schauen“; und bei einzelnen Radikalen, wie Arnold, steigert sich
die Abkehr von der „Welt“ bis zum Gedanken der Ehelosigkeit
oder der jungfräulichen Ehe. Ein drittes Merkmal endlich,
das den Pietismus innerlich vom Subjektivismus trennt, ist
die Tatsache, daß die Erkenntnis als solche nicht geschätzt
wird. Oder wie sich Francke ausdrückt: „Alle zu den Füßen
Gamaliels erlernte Wissenschaft ist als Dreck zu achten gegen
die überschwengliche Erkenntnis Jesu Christi, unseres HErren.“
Unter diesen Umständen war der Pietismus noch nicht
entwicklungsgeschichtlich dazu bestimmt, bis an, geschweige denn
in die vollen Weiten des subjektivistischen Zeitallers zu führen.
Sewiß erstreckten sich unmittelbare Ausläufer seiner Frömmig⸗
keit noch vielfach bis in die neuere Zeit. Die Zusammenhänge
zwischen Empfindsamkeit und Pietismus sind bekannt; am
lebendigsten und in besonderer Wichtigkeit traten sie vielleicht
bei Klopstock hervor; und in Württemberg hat pietistisches
Gemütsleben, formaler Verknöcherung und äußerlicher Extra—
vaganz schließlich gleich fern, noch bis tief ins 19. Jahr⸗
hundert fortgewährt. Im allgemeinen aber war, was von
reinem Pietismus um die Mitte des 18. Jahrhunderts noch
bestand, nicht der Art, daß es ein frisch einsetzendes, die Ge—
währ langer Dauer in sich tragendes Gemütsleben hätte an⸗
ziehen können. Wie wenig das selbst da möglich erschien, wo
der Pietismus noch in seiner reinsten Gestalt erhalten und fort⸗
gebildet war, zeigt nach einigen Seiten hin typisch das Ver⸗
hältnis Goethes zum Fräulein von Klettenberg. Aber der
eigentliche, der Pietismus der Durchschnittsseelen war längst
nicht mehr der des Fräuleins von Klettenberg. Bereits im
ersten Viertel des 18. Jahrhunderts war, zunächst für die An—
hänger des Theologen Buddeus in Jena, mit Recht der Name
Mucker (von germ. muk heimlich tun, verwandt mit meuchel -)
aufgekommen: schon wurden die écclesiolae in écelesia Speners
zu Konventikeln im schlimmen Sinne des Wortes. Und gleich⸗
zeitig hörte man auch sonst von zunehmender Vorliebe für