Full text: Neueste Zeit (Abt. 3)

Beginnender Realismus. 317 
hiermit ist der Einfluß namentlich der Geologie noch viel tiefer 
gedrungen; ihre Katastrophentheorie wurde auf lange Zeit 
maßgebend für den feineren historischen Begriff der Revolution, 
und erst nachdem sie die Vorstellung von der kontinuierlich— 
langsamen Entwicklung durchgebildet hatte, ist diese in geistes⸗ 
wissenschaftliche Gebiete eingedrungen. 
Sind dies Erscheinungen, deren Verlauf so ziemlich alle 
Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts deckt, so war es in den 
zwanziger und dreißiger Jahren vor allem die Empfindung, 
der Instinkt, daß ein Zeitalter bloßer Tatsachenwissenschaften 
angebrochen sei, der sich erst von den Naturwissenschaften auf 
die Geisteswissenschaften verbreitete. Zunächst in den Natur— 
wissenschaften erkaltete jenes Pathos eines latenten Evolutio⸗ 
nismus, das noch die Zeit von 1800— 1810 erfüllt hatte. Statt 
dessen trat eine agenetische, und das hieß immer mehr ratio⸗ 
nalistische Behandlung der Probleme ein, die schließlich über 
die Ausschaltung jedes tiefer evolutionistischen und vor allem 
vitalistischen Gedankens zu der Materialisierung der anorganischen 
und organischen Naturwissenschaften und zu dem philosophischen 
Materialismus der fünfziger Jahre geführt hat. Dabei wurden 
wohl anfangs noch gelegentlich, und eben von den bedeutendsten 
Männern, Gedanken in evolutionistischer Richtung geäußert und 
selbst einzelne Einzelforschungen ausgeführt: aber diese Gedanken 
wurden immer weniger gehört und die auf sie eingehenden 
Arbeiten immer weniger anerkannt. Wirklich durchdringend, 
klar und laut hat von großen Naturforschern in Deutschland 
und in seinen Annexen nach 1810 eigentlich nur noch Oersted 
sim Jahre 1812) evolutionistische Ideen vorgetragen. 
Dieser Verlauf wiederholte sich, unter den Abwandlungen, 
die mit dem Unterschiede beider Wissenschaftskreise gegeben waren, 
auch in den Geisteswissenschaften: war also doch vor allem auch 
Ausdruck des Verlaufes der allgemeinen Denkrichtung, ja des zum 
Realismus forttreibenden Seelenlebens überhaupt. Darum 
konnte Ruge schon im Jahre 1838 in den Halleschen Jahrbüchern! 
S. 1169 ff.
	        
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