schuldet das Instrument
schuldet den Stoff
schuldet das Produkt
| eehuldet den Tausch )
Also verwandelt sich die Formel Louis Blancs, die auch
die Fourier’s und Saint-Simon’s ist, logisch in diese andere:
Wechselseitigkeit des Kredits’).
Aber auch bei der Gleichung: Recht auf Arbeit = Recht
auf Kredit ist Proudhon nicht stehen geblieben. Er hat schliess-
ich auch den Satz verfochten, das Recht auf Arbeit sei nichts
ınderes als das Recht auf Kapital ®. Dass diese Ansicht un-
üichtig ist, wird später dargelegt werden.
Die angeführten Quellenstellen werden wohl die Be-
aauptung rechtfertigen, dass Proudhon zu einer einheitlichen
zlaren Auffassung des Rechts auf Arbeit nicht gelangt ist.
Bald versteht er darunter das Recht auf qualifizirte Arbeit, bald
las Recht auf Kredit, bald das Recht auf Kapital. Bei Proudhon
war eben nichts beständig, als der Wechsel und derselbe Geist
des Widersruchs ®*), der sich so oft beim Verfasser des „Sy-
stems der Widersprüche“ zeigt, er tritt auch in seiner Haltung
zegenüber dem droit au travail zutage*?), Am längsten hat
schuldet den
Kredit
1) Vgl. auch den VIT Artikel dieser Serie „Le Peuple“ vv. 19. März
1840 No. 120, worin cs heisst: Le droit au travail c’cst le droit au
3r6dit. Le droit au travail et lc droit au er6dit, impliquant par la loi de
cEciprocite le _devoir au travail et le devoir du eredit, Te credit est mutuel ou
r6ciproque. Si le credit est reciproque il est gratuit, car par In r6ciprocite
toutes les affaires se r6glant au comptant, le er&dit est une forme de lechange.
2) Vgl. die Zeitschrift „Le Felt Septembre 1848 No. 3. Hier heisst
as in einem Artikel Proudhon’s: Le droit au travail n’est autre
hose, quc le droit au capital; aujourd’hui que tout est approprie, ne
neut s’exercer pour ccux qui possedent rien, que par le eredit.
8) Kennzeichnend dafür ist die folgende von Diehl (a. a. 0. Bd. 2,
% 143—144) angeführte Aeusserung Proudhon’s (Lettre & M. Blanqui sur la
Propriete 0. c. I, p. 319), worin sich Proudhon gegen den Vorwurf wehrt,
inst Fourierist gewesen zu sein. „Ich verteidige mich Übrigens dagegen gar
ıieht, denn da man es sagt, muss es wol so sein. — Allein‘ was meine Kx-
rüder nicht wissen und was sie jedenfalls in Erstaunen setzen wird, ist, dass
ch noch so manches andere gewesen bin: der Reihe nach Protestant, Papist,
Arianer, Semiarianer, Manichäer, Gnostiker, Adamite sogar und Präadamite,
was weiss ich? Pelagianer, Socinianer, Antitrinitarier, Neo-Christ, (das alles
n der Religion; Idealist, Pantheist, Platoniker, Cartesianer, Eklektiker, Mon-
ırchist, Aristokrat, Konstitutioneller, Babeufist und Kommunist, das in der
Philosophie und Politik; eine ganze Encyklopädie von Systemen habe ich
lurchlaufen; urteilen Sie nun, ob es überraschend ist, wenn ich eine Zeitlang
auch Fourierist gewesen bin ,...- en
4) Nicht mit Unrecht wirft Molinari in einem Aufsatze „M. Proudhon
ot M. Thiers“ („Journal des Economistes‘“, 1848, Bd. 21 p. 64) Proudhon vor,
ar habe kein Mittel zur Durchführung des Rechts auf Arbeit anzugeben
'"ermocht .... Ils (die Sozialisten) proclamdrent le droit au travail, mais il’s
