Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 
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den sozialen Kräften der römisch-katholischen Kirche und dem Klerus 1 ) 
nur mit einem gewissen Mißtrauen einen recht kleinen Platz ein. Ferner 
ist sein Reformprogramm, wie wir es eben dargelegt haben, von dem 
des sozialen Katholizismus, den wir untersuchen werden, ganz ver 
schieden. 
1885 trat in der Le PnAY’schen Schule eine Spaltung ein. Die 
!,Unions de la Paix sociale“ mit ihrem Organ ,,La Reforme Sociale“ 
sind dem Programm, das wir eben gezeichnet haben, treu geblieben. 
Der Teil, der sich von ihr trennte, hat sich unter der Führung von De- 
molins und dem Abbe de Toübville in der Richtung eines Ultra- 
Individualismus und Spencerianismus entwickelt, so daß er nur noch 
durch seine Ursprünge mit den in diesem Kapitel dargestellten Lehren 
zusammenhängt. 
Die Schule der sozialen Wissenschaft (Science sociale) 
wie sie sich nennt — wenigstens ist dies der Name, den sie der Zeitschrift 
gegeben hat, die sie als ihr Organ benutzt, — behauptet, die Methode 
Le Play’s wieder aufzunehmen und fortzuführen, wenigstens die durch 
aus objektive, die er während des ersten Teiles seiner Laufbahn verfolgte. 
Sie wirft ihm nur vor, es nicht verstanden zu haben, seine eigene Methode 
nutzbar zu machen und seiner Aufgabe nicht gerecht geworden zu sein, 
die darin bestand, aus dieser Methode eine positive Wissenschaft zu ent 
wickeln. Diese neue Schule zieht der Methode der Monographien die 
Methode der Klassifikation vor, die, um die Tatsachen zu verstehen, 
sie in ihrem natürlichen Zusammenhang hinstellt und zunächst das Band 
sucht, das sie mit dem geographischen Milieu verbindet 2 ). Dieses „Milieu“, 
das schon bei Le Play eine so große Bedeutung hatte, nimmt in der Schule 
der „sozialen Wissenschaften“ einen außerordentlichen großen Raum ein. 
Man zeigt hier, um nur ein einziges Beispiel anzuführen, wie die Gestalt 
des norwegischen Fjords durch die Spärlichkeit kultivierbaren Bodens, 
durch die Notwendigkeit des Fischfanges, durch die begrenzte Größe 
der Fischerboote, die Sonderart der Familie, der Wirtschaft und sogar 
der Politik der angelsächsischen Gesellschaft geschaffen habe! In gleicher 
Weise habe die große asiatische Steppe einen anderen, ihr eigentümlichen 
Zivilisationstypus hervorgerufen usw. Es ist dies der historische Mate 
rialismus der Marxisten, der hier unter der pittoreskeren und nach unserer 
l ) „Der hauptsächlichste Zweck, der zü ist ’ { ^hinzu:um es auf 
Möglich das kirchliche Personal zu verringern.- Allerdings iug 
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a lle anderen Formen der Assoziation. 
, 1 Eine s.ti.l. Tatsache ist vollständig l’«“,Ä"‘ 
Milieu betrachtet wird. Die gante soziale Wissenschaft beruht aul diesem ftoseti 
(Pemolins, La Classification sociale).