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aus,  dass  sie  als  ein  Muster  gelten  dürfen,  an  welchem  man
die  Wirkungen  einseitig  fixirter  Anschauungen  studiren  kann.
Das  Element  von  Wahrheit,  welches  sie  einschlossen,  ertheilte
ihnen  den  Reiz,  der  die  Zähigkeit  erklärt,  mit  welcher  der
Urheber  und  seine  Gefolgschaft  an  ihnen  festhielten.  Die
indirecten  Beziehungen  aber,  welche  jene  Ideen  mit  der  Strömung ­
  des  politischen  Lebens  und  der  wirthschaftlichen  Bedürfnisse ­
  von  Zeit  und  Land  gemein  hatten,  machen  den  Enthusiasmus ­
  begreiflich,  mit  welchem  selbst  ihre  verkehrtesten  Gestaltungen ­
  von  vielen  Seiten  aufgenommen  wurden.
Hienach  haben  die  Vorspiele  einer  wissenschaftlicheren
Oekonomie  einen  ähnlichen  Charakter  gehabt,  wie  die  socialistischen
  Imaginationen,  die  dem  kritischen  Socialismus  vorangegangen ­
  sind.  Die  Nationalökonomie  kann  sich,  sobald  sie
Quesnay  und  die  übrigen  Physiokraten  als  die  Vertreter  ihrer
ersten  selbständigen  Form  anerkennt,  keineswegs  rühmen,  auf
einem  andern  Boden  gewachsen  und  in  einer  wesentlich  andern
Weise  behandelt  worden  zu  sein,  als  die  Gesellschaftstheorie  durch
den  älteren  Socialismus.  Der  Inhalt  der  beiden  Arten  von  Bestrebungen ­
  war  allerdings  ein  sehr  verschiedener;  aber  die  ideologische ­
  Form  der  Behandlung  ist  beiden  gemeinsam.  Die  Verkehrtheiten ­
  des  Raisonnements  und  die  Thorheiten  der  verfolgten ­
  Idole  sind  auf  beiden  Seiten  in  ziemlich  gleichem  Grade
gepflegt  worden,  und  der  Unterschied  hat  nur  darin  bestanden,
dass  die  Socialisten,  die  ein  weniger  beschränktes  Feld  cultivirten,
  für  Ausschweifungen  des  Denkens  und  Wollens  eine
vielgestaltigere  Veranlassung  und  einen  grösseren  Spielraum
zur  Verfügung  hatten.  Uebrigens  ist  aber  die  ökonomische
Secte  ganz  unzweifelhaft  zu  denjenigen  Erscheinungen  zu  rechnen, ­
  in  welchen  eine  Art  Messianismus  eine  nicht  zu  verkennende ­
  Rolle  gespielt  hat.  Die  Wüstheiten  der  theoretischen
Speculation  sind  nicht  ganz  so  oflen  zu  Tage  getreten,  wie  im
Reich  der  socialistischen  Constructionen  aus  dem  Zeitalter  der
Restauration.  Indessen  spricht  diese  Thatsache  keineswegs
unbedingt  zu  Gunsten  Quesnays  und  seiner  enthusiastischen
Verehrer.  Ein  gewisses  Maass  von  trüber  Unklarheit  ist  in
der  Secte  nirgend  zu  verkennen.  Ja  in  der  Gestaltung  der  Raisonnements ­
  macht  sich  sogar  eine  Spielart  von  Mysticismus
geltend,  wie  sie  auf  den  die  wissenschaftlichen  Vorstollungsformen
  betreffenden  Gebieten  in  den  rnannichfaltigsten  Varia-