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Verrichtung des privaten Sparens aufgeht und nirgend als 
etwas individuell Willkürliches erscheint. 
Obwohl Turgot die Hauptdogmen der Physiokraten an 
nimmt und sogar von einer sterilen Classe redet, der er jedoch 
an andern Stellen weniger verletzende Namen giebt, so ent 
wickelt er dennoch einige subtilere Anschauungen, weiche die 
Inconsequenz gegen die Schultradition repräsentiren. Hieher 
gehört besonders seine Darlegung der gegenseitigen Einwir 
kungen, die zwischen den verschiedenen Ertragssiltzen der 
grossen wirthschaftlichen Berufsverzweigungen angenommen 
werden. Die Ungleichheit der Ertragsarten soll ein gewisses 
Gleichgewicht zwischen ihnen keineswegs ausschliessen, sondern 
es soll z. B. die Veränderung des Zinsfusses auch den Acker 
bau beeinflussen. So zutreffend diese Gedanken nun auch im 
Allgemeinen sind, so haben sie doch bereits eine Physionomie, 
die zur reinen Physiokratie nicht mehr passen will, und es 
begreift sich, dass der Verfasser der „Reflexionen” nicht als 
orthodoxer Anhänger der Secte gelten wollte. Andererseits 
geben ihm aber diese einander innerlich widersprechenden 
Reflexionen, deren äusserliche Verständlichkeit auf dem Preis 
geben der strengeren Consequenzen beruht, keinen Anspruch 
auf jene schöpferische Originalität, die bei einem Quesnay 
wenigstens im Irrthum vorhanden gewesen war. Die Bedeu 
tung seiner Schrift beruht vielmehr vorwiegend auf der über 
sichtlichen Skizzirung eines Ideenkreises, in welchem die phy- 
siokratische [Tradition unter Abschwächung des am meisten 
Anstössigen zusammengefasst und in einigen Richtungen der 
geschichtsphilosophische Standpunkt, sowie manche gute Ana 
logie aus den Denkformen anderer Wissenschaften zur Geltung 
gebracht wurde. 
Mit Turgot war die Physiokratie in Erankreich praktisch 
und theoretisch zu ihrem Ende gelangt. Es versteht sich von 
selbst, dass sich der Einfluss der Secte, die ein paar Jahrzehnte 
hindurch so viel Bewegung erzeugt hatte, nicht auf ihr Ent 
stehungsland beschränken konnte. Das natürliche Gesetz ihrer 
Propaganda war die Uebertragung ihrer Antriebe auf die weni 
ger entwickelten Nationen, in denen Handel und Industrie noch 
nicht dieselbe Bedeutung hatten wie in England. Jenseit des 
Canals, wo man schon in anderer Weise denken gelernt hatte, 
war für die Physiokratie als solche kein günstiger Boden; aber