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äusserst unbestimmt auszufallen pflegen. Die Urheber oder 
Mitspieler selbst sind zwar im Stande, die Yorgilngo und Ver 
hältnisse nach Maassgabo gewöhnlicher Anschauungen zu be 
schreiben, aber nicht beurtheilcnd nach den erforderlichen 
Rochtsbegriflen zu analysireii. In Wahrheit ist der Gegensatz 
gegen das Eigenthumsprincip oft gar nicht so gross, als man 
annimmt. Es darf mithin nicht sofort von eigentlichem Comniu- 
nismus geredet werden, wo die angedeuteten Gebilde von un 
bestimmtem Gepräge vorliegen. Anders verhält es sich aller 
dings mit den theilweise communistischen Einrichtungen, welche 
naturwüchsig und geschichtlich der schärferen Ausbildung des 
individuellen Eigenthums vorangingen, oder als ebenfalls histo 
rische Entartungen die bessern Formationen auf die niedere 
Stufe einer rohen Solidarität zurückwarfen. Diese Erzeugnisse 
umfassenderer Vorgänge, die mit den gelegentlichen, aus den 
socialistischen Phantasiespiolen entsprungenen Versuchen kaum 
etwas Erhebliches gemein haben, liefern eine Art Collectivi- 
täten des Zusammenlebens, die man mit dem Polypendasein 
vergleichen könnte. Sie vertreten eine Existenzart, an welcher 
die Selbständigkeit der Person noch von einer mehr oder 
minder verworrenen, äusserst unentwickelten Form der Lebens 
solidarität unterdrückt wird. Ilieher gehören alle Rechts 
gestaltungen, bei denen die Promiseuität der Verhältnisse und 
namentlich der Haftbarkeit die Regel ist. Ich habe absichtlich 
das sonst nur für den untergeordneten Geschlechterverkehr 
übliche Wort auch im Hinblick auf die Eigenthums- und Ver 
bindlichkeitsverhältnisse gebraucht, um die unbestimmte Ver 
worrenheit jener Beziehungen gehörig hervorzuheben. 
2. Ein unzweideutiger aber roher Communismus tritt uns 
in praktischer Weise als Nachspiel der Französischen Revolu 
tion entgegen, die schon mit der Herrschaft Robespierros auf 
die schiefe Ebene der religiösen und politischen Halbreaction 
gerathon war. Verglichen mit den spätem Theorien und Vor 
gängen hatte die communistischo Idee und Thatsache, die wir 
im Auge haben, etwas Charaktervolles, so dass ihre männlichen 
Züge mit der philanthropischen Physionomie und der weichen 
Sentimentalität eines St. Simon gewaltig contrastiren. Sie war 
ein Erzeugniss der activen revolutionären Leidenschaft, ruhte 
auf eigentlich politischen Grundlagen und kann daher nicht iin 
Mindesten auf das Niveau jener Kinderspiele herabgozogen