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auch häufig ausfallen möge, so würde sie doch Angesichts der 
au Deutschem Boden bewerkstelligten Schulung in den reinen 
egriffen der classischou Römischen Juristen nicht standhalten, 
vermögen es nicht als strenge Wissenschaft und haltbare 
Denkweise anzuerkennen, wenn der Begriflf Eigenthum anders 
als unmittelbar von einem materiellen Gegenstand und daher 
in der vagen Art des Englischen property gebraucht wird. Auf 
Eintheilungen des Eigenthums in dieser fehlgreifenden Rich 
tung beruht aber ein grosser Theil der Macleodschen Ockono- 
mie und Creditlehre. 
Eine gewisse Launenhaftigkeit ist diesem scholastischen 
Standpunkt, der sich halb in der Sphäre der Universitäten be 
wegt und dennoch nicht recht mit ihrer ganzen Rückläufigkeit 
harmonirt, auch da unverkennbar eigen, wo er sich selbst histo 
risch zu construiren und seltsame Vorgänger aufzutreibon sucht. 
Höchst sonderbarerweise werden Condillac und Beccaria zu 
Grössen aufgetrieben, durch welche Adam Smith verdunkelt 
weiden soll. Ich habe die betreffenden Schriften speciell unter 
sucht und nur gefunden, dass die Hineindichtung hier ebenso 
sehr eine Bizarrerie ist, wie die naive Annahme Macleods, dass 
die in Frage kommenden Theorien wirklich als mit denen 
Adam Smiths gleichzeitig erkennbar wären. Der auch in der 
Philosophie, wo er allein erwähnt zu werden verdient, trocken 
schulmässige, langweilige und oberflächliche Condillac, der mit 
seinem bornirten und platten Sensualismus zu dem originalen 
und geistig regsamen Materialismus eines Lamettrie im be 
schämendsten Contrast steht, — dieser scholastische Verwäs- 
serer Lockes hat mit seinen Plattitüden über den Handel und 
seinen Verkehrtheiten über den Werth höchstens den Anspruch 
ads perrohologisohes Behipkd für die ITerinaingeri der gemeinen 
Reflexion über politisch ökonomische Gegenstände zu figuriren. 
Was aber den muthlosen Philanthropen Beccaria anbetrifft, so 
ist seine nachgelassene, erst 1804 veröffentlichte, so zu sagen 
volkswirthschaftliche Schrift die Frucht eines Professoramts, 
an der man nur wenig Eigenthümlichkeit oder moderne Hai- ' 
tung wahrnimmt, und um deren Willen man sicherlich nicht 
danach zu forschen braucht, ob der darin enthaltene Cursus mit 
Adam Smiths Gedanken gleichzeitig zu Stande gekommen sei 
0 er nicht. Macleods Seltsamkeit in der Hervorsuchung und 
Beleuchtung solcher Antecedentien erklärt sich zum Theil aus