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das  Werk  einer  sonderbar  gestimmten,  nie  wiederkehrenden  Betätigung
menschlicher  Charaktere.  Die  Gestalt  ist  in  beiden  Fällen  einzig
(„historisch"):  aber  „Stoffe"  und  „Kräfte"  setzen  wir  im  einen  Falle
als  ewig  gleiche,  im  andern  Falle  ebenfalls  als  historisch,  das  heißt
in  dieser  Zusammensetzung  einzig  gegebene.  Man  vergleiche  zur  Übung:
Preisbildung  und  Verbrennung!  Schwerkraft  und  Gewinnstreben!
Diese  Unterschiedlichkeit  des  Objektes  bedingt  nun  aber  unmittelbar ­
  den  wie  mir  scheint  bei  weitem  wichtigsten  Unterschied  zwischen
Naturwissenschaft  und  MenschenwissenschafU  die  grundverschiedene  Art
dessen,  was  wir  „erkennen"  nennen.
Die  Natur  erkennen  heißt  sie  beschreiben,  heißt  die  beobachteten
Vorgänge  auf  eine  Formel  bringen,  heißt  Ursachen  Hhpostasieren,
von  deren  Wesenheit  wir  nichts  wissen.  Den  Menschen  und  sein
Handeln  erkennen,  heißt:  erklären,  heißt  deuten  aus  eigenem  Erlebnis,
heißt  Gründe  nachweisen,  von  denen  wir  aus  uns  selbst  heraus  Kunde
haben,  die  wir  somit  kennen.
Anders  ausgedrückt:  wirkliche  Erkenntnis  gibt  es  nur  im  Gebiete
der  Geisteswissenschaft;  während  das,  was  wir  Naturerkennen  heißen,
nichts  anderes  als  eine  Umschreibung  von  Vorgängen  bedeutet,  von
deren  innerem  Zusammenhange  wir  nichts  wissen.
Ich  kenne  die  letzte  Ursache  nicht,  die  den  Stein  zum  Fallen
bringt;  denn  wenn  ich  sie  „Schwerkraft"  nenne,  so  setze  ich  ein  Wort
ein,  ohne  darum  üefer  in  die  Sache  einzudringen.  Wenn  aber  jemand
dem  andern  den  Schädel  mit  einem  Stocke  einschlägt,  so  vermag  ich
hierfür  Gründe  anzugeben,  weil  ich  die  Handlung,  die  zum  Schädeleinschlägen
  geführt  hat,  aus  meiner  Seele  zu  erklären  vermag.  Wer
möchte  sagen,  warum  die  Erde  um  die  Sonne  kreist.  Aber  warum
Romeo  um  Julia,  Napoleon  um  England,  der  Jobber  um  die  Börse
kreisen:  das  weiß  ich,  denn  wiederum  habe  ichs  erlebt.